فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
28 / 11 / 1426هـ
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد،،
فيقول الله سبحانه وتعالى: { وإذ بوأنا لإبراهيم } ، حددنا له وبين مكان البيت، { وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت } ، فبيناه له { أن لا تشرك بي شيئاً وطهر بيتي للطائفيين والقائمين والركع السجود } ، لقد بين تعالى قبل ذلك بأن الكفار نجس، وأن المشركين كذلك، { إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذيقه من عذاب أليم } ، فشناعة المشركين في صدهم عن سبيل الله وجمعهم بين الكفر، ومنع الناس من الإيمان، بينما البيت متاح في شرع الله لجميع المؤمنين، ومجرد إرادة الظلم والإلحاد في الحرم، موجبة لعذاب الله عزوجل، فمن عزم على الإلحاد، أو العصيان، أو عمل السيئة في الحرم، فإنه يعاقب على ذلك من تعظيم الله لحرمه هذا الحكم المعاقبة على العزم والتصميم على الارتكاب المحظور فيه، ولذلك كان كافياً لأبره وجنده أن يهلكهم الله بما عزموا عليه من هدم البيت العتيق ولو لم يهدموه، بوأ الله لإبراهيم مكان البيت وأعلمه به لإقامة التوحيد، لماذا كان تعمير البيت؟ { أن لا تشرك بي شيئاً وطهر بيتي للطائفيين والقائمين والركع السجود } ، ليعبد الله وحده، ولذلك أسس على طاعة الله وعلى تقوى من الله، بناه إبراهيم وإسماعيل على شرط أن لا يشرك بالله شيئاً، ويكون إخلاص العمل لله في بنيانه، وفيما يحدث بعد ذلك من العبادات فيه، وطهر بيتي من المعاصي، والأنجاس، والأدناس، لتأتي الأفئدة بالأجساد ويكون هذا البيت مهيأ للركع السجود من المصلين، يطوفون ويتعبدون ويعتكفون، ويؤخذ من الآية أنه لا يجوز أن يترك عند بيت الله قذر من الأقذار ولا نجاسة من النجاسات لا الحسية ولا المعنوية، { وأذن بالناس بالحج } ، وهكذا يكون الإعلام بالعبادة والدعوة إليها، فإذا وضع البيت على التوحيد فبقي أن يأتي الموحدون والعابدون، { وأذن في الناس بالحج } ، أعلمهم به، أدعوهم إليه، بلغ القاصي والداني، سيأتون حجاجاً وعماراً ومشاتاً وركباناً { وعلى كل ضامر } ، ناقة ضامر، تواصل السير لتأتي إلى أشرف الأماكن، { من كل فج عميق } ، ومن كل بلد بعيد، فعل ذلك الخليل عليه السلام ونفذ أمر الله فبلغ الله نداءه إلى العالم وأسمع أهل الأرض قاطبة، ليأتوا من كل فج عميق، { ليشهدوا منافع لهم } ، من المنافع الدينية والدنيوية، يأدوا العبادات وإن شاءوا التكسب بالحلال المباح، { ويذكروا أسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام } ، فيذبحوا الهدي ويكبروا ويسموا الله تعالى على هذه الإبل، والبقر، والغنم التي رزقهم إياها، فإذا ذبحوها فلا ينسوا الفقراء، { فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير} ، الزمن شديد الفقر، { ثم ليقضوا تفثهم } ، يقضوا النسك، ويتموه، ويزيلوا الوسخ والأذى من طول الشعر، والأظافر، والشعث، { وليوفوا نذورهم } ، التي أوجبوها على أنفسهم من حج وعمرة وهدي، { وليطوفوا بالبيت العتيق } ، هذا الطواف العظيم الذي يكون بعد النحر طواف الإفاضة، ركن الحج في ذلك البيت العتيق الذي هو أفضل المساجد أعتقه الله من تسلط الجبابرة عليه، وحماه وحفظه ذلك، { ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه } ، لأن من إجلال الله أن تعظم شعائره أن تحترم، أن يقام بها، أن لا تنتقص، أن لا يعتدى عليها، إن من إجلال الله تعالى إجلال نسكه عزوجل، وهكذا إستسمان الهدي وبراءته من العيوب، إلا ما يتلى عليكم تحريمه في القرآن، كالميتة والدم ولحم الخنزير، { فاجتنبوا الرجس من الأوثان } ، إنها خبث وقذر لأنها أنداد تعبد من دون الله، { واجتنبوا قول الزور } ، جميع الأقوال المحرمة، { حنفاء لله غير مشركين به } ، مقبلون على العبادة، مستقيمون على الحق، مائلون عن الشرك إلى التوحيد، مائلون عن الباطل إلى الحق، { غير مشركين به ومن يشرك بالله } ، فمثله، { فكأنما خر من السماء } ، وسقط منها، { فتخطفه الطير } ، بسرعة، { أو تهوي به الريح في مكان سحيق } ، عميق، فيتقطع أوصالاً، ويتفرق أجزاءه، هذا مثل المشرك تتخطفه الشياطين من كل جانب ثم يكون الخسار عليه، { ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب لكم } ، فيها منافع إلى أجل مسمى، { ثم محلها إلى البيت العتيق } ، هذه الهدايا والقرابين التي تقرب إلى الله عزوجل، تذبح تقرباً إليه ينهر الدم على أسمه وهذا توحيد، وأما المشركون فيذبحون لأصنامهم، لكنها بالنسبة إلينا منافع وتوحيد لله قبل ذلك، { لكم فيها منافع إلى أجل مسمى } ، وهكذا الهدي والبدن ينتفع بها بالركوب والحلب، بما لا يضرها إلى أجل مسمى إلى أن تصل إلى وقت ذبحها ومكانه وهو البيت العتيق، الحرم كله مكان لذبح