2-روي عن أبي ذر أنه قال: يكفي من الدعاء البر كما يكفي الطعام من الملح. ذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (1/593) .
3-روي عن مُورِّقٍ أنه قال: ما وجدت للمؤمن مثلاً إلا رجلاً في البحر على خشبة فهو يدعو: يا رب يا رب لعل الله عز وجل أن ينجيه. ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى بإسناده إلى مورق (7/161) .
4-روي عن القاسم بن عبد أنه قال: قلت لأنس بن مالك: يا أبا حمزة ادع الله لنا. قال: الدعاء يرفعه العمل الصالح. (الدعاء للعوايشة ص 53) .
5-روي عن ابن مسعود أنه قال: إن الله لا يقبل من مسمع ولا مراء ولا لاعب، ولا داع، إلا داعياً دعاء ثبتاً من قلبه. (السابق ص 53) .
6-روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ما من عبد مؤمن يدعو الله بدعوة فتذهب حتى تعجل له في الدنيا أو تؤخر له في الآخرة إذا لم يعجل أو يقنط. (الدعاء للعوايشة ص 53)
7-روي عن عبد الله بن أبي صالح أنه قال: دخل علي طاووس يعودني فقلت له: ادع الله لي يا أبا عبد الرحمن. فقال: ادع لنفسك فإنه يجيب المضطر إذا دعاه. ذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (2/289) .
ملحقات الخطبة:
• بعض الأشعار:
ثم ننساه عند كشف الكروب ... ... نحن ندعو الإله في كل كرب
قد سددنا طريقها بالذنوب ... ... كيف نرجو إجابة لدعاء
علي فما ينفكّ أن يتفرجا
أصاب له في دعوة الله مخرجاً ... ... وإني لأدعو الله والأمر ضيق
ورب فتىً ضاقت عليه وجوهه
وما تدري بما صنع الدعاء
له أمد وللأمد انقضاء ... ... أتهزأ بالدعاء وتزدريه
سهام الليل لا تخطي ولكن
طي الحوادث محبوب ومكروه
وربما ساءني ما كنت أرجوه ... ... تجري الأمور على حكم القضاء وفي
رُبما سرني ما كنت أحذره
• أحاديث ضعيفة وموضوعة في الدعاء:
1- (( إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأهل القبور ) ).
قال ابن تيمية عنه: (( فهذا الحديث كذب مفترى على النبي بإجماع العارفين بحديثه، لم يروه أحد من العلماء بذلك، ولا يوجد في شيء من كتب الحديث المعتمدة ) ) (التوسل والوسيلة ص 174) .
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: (( وهذا الكلام دعوة إلى الشرك بالله عز وجل فإن الاستعانة بأصحاب القبور والاستغاثة بهم من أعظم أنواع الشرك بإجماع أهل العلم والإيمان.. ) ).
2- (( إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي ؛ فإن جاهي عند الله عظيم ) ).
قال ابن تيمية رحمه الله عنه: (( وهذا الحديث كذب ليس في شيء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها أهل الحديث، ولا ذكره أحد من أهل العلم بالحديث ) ) (التوسل ص 174) .
وقال الألباني رحمه الله: (( لا أصل له ) ).
وقال: (( الأحاديث الواردة في التوسل به تنقسم إلى قسمين: صحيح، وضعيف.
أما الصحيح، فلا دليل فيه البتة على المدعى مثل توسلهم به لا بجاهه ولا بذاته ، ولما كان التوسل بدعائه بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى غير ممكن كان بالتالي التوسل به بعد وفاته غير ممكن وغير جائز.. )) السلسلة الضعيفة (22) .
3- (( حسبي من سؤالي علمه بحالي ) ).
قال الألباني: (( لا أصل له، وأورده بعضهم من قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وهو من الإسرائيليات، ولا أصل له في المرفوع ) ).
وقال ابن تيمية: (وأما قوله:(( حسبي من سؤالي علمه بحالي ) )فكلام باطل خلاف ما ذكره الله عن إبراهيم الخليل وغيره من الأنبياء من دعائهم لله، ومسألتهم إياه، وهو خلاف ما أمر الله به عباده من سؤلهم له صلاح الدنيا والآخرة). الفتاوى (8/539) .
4- (( لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب، أسألك بحق محمد لما غفرت لي . . الحديث ) ).
رواه الحاكم في المستدرك (2/615) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: بل موضوع. وقال ابن تيمية عنه: (( ورواية الحاكم لهذا الحديث مما أنكر عليه؟ فإنه قد قال في كتاب"المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم": عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة، لا يخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه. . ) )قاعدة جليلة ص98، 99.
وقال الألباني: (( وجملة القول أن الحديث لا أصل له عنه ، فلا جرم أن حكم عليه بالبطلان الحافظان الجليلان الذهبي والعسقلاني.. ) ).الضعيفة (1/40) (25) .
5- (( الدعاء مخ العبادة ) ):
رواه الترمذي من حديث أنس (3371) وضعفه، وضعفه الألباني في ضعيف سنن الترمذي (3611) ويغني عنه حديث (( الدعاء هو العبادة ) )وهو صحيح.