فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
وقول شيخ الإسلام رحمه الله في تعريف العيد المكاني:"هو المكان الذي يقصد الاجتماع فيه وانتيابه للعبادة عنده أو لغير العبادة"يشمل كل الأعياد المكانية التي يتخذها الناس، إما بقصد العبادة، كالذين يحجون للقبور ويقصدونها للطواف بها أو الذبح أو النذر لها أو للدعاء والصلاة عندها أو للتبرك بترابها كما يفعله كثير من الجهال في زماننا هذا في حجهم للقبر النبوي أو لمشهد الحسين أو الشافعي أو البدوي أو غيرها من المشاهد، وإما بقصد اللهو واللعب ونحو ذلك كالمهرجانات الوطنية التي تقام في بعض الأماكن وينتابها الناس بقصد البقعة إما لأن بعض الرؤساء والمعظمين ولدوا فيها أو ماتوا فيها أو كانت لهم فيها حادثة ما، فتتخذ عيداً من أجل ذلك مضاهاة للأعياد المكانية المشروعة كالكعبة والمشاعر ( [57] ) .
( [1] ) أخرجه أحمد (12006) ، وأبو داود في كتاب الصلاة (1134) ، والنسائي في كتاب العيدين (1556) ، والضياء في المختارة (1911) ، قال شيخ الإسلام في اقتضاء الصراط المستقيم (1/432) :"إسناده على شرط مسلم"، وصححه الحافظ في الفتح (2/442) .
( [2] ) اقتضاء الصراط المستقيم (1/434) .
( [3] ) أخرجه البخاري (2/455) ، ومسلم (892) .
( [4] ) اقتضاء الصراط المستقيم (446-447) .
( [5] ) أخرجه البخاري (5/301) ، ومسلم (1718) من حديث عائشة رضي الله عنها، واللفظ الثاني لمسلم.
( [6] ) انظر: اقتضاء الصراط المستقيم (1/85) .
( [7] ) انظر: اقتضاء الصراط المستقيم (1/88) .
( [8] ) أخرجه أحمد (2/50) ، وأبو داود في اللباس، باب: في لبس الشهرة (4031) ، وعبد بن حميد (1/267) ، والبيهقي في الشعب (2/75) ، قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (25/331) :"هذا حديث جيد"، وقال العراقي في تخريج الإحياء (1/342) :"سنده صحيح"، وحسن إسناده ابن حجر كما في الفتح (10/271) ، وصححه الألباني في حجاب المرأة المسلمة (ص104) .
( [9] ) اقتضاء الصراط المستقيم (1/237) .
( [10] ) رواه البخاري (13/300) ، ومسلم (2669) .
( [11] ) رواه البخاري (7319) .
( [12] ) انظر: فتح الباري (13/301) .
( [13] ) اقتضاء الصراط المستقيم (1/147) .
( [14] ) رواه البخاري (6/496) ، ومسلم (2103) .
( [15] ) رواه البخاري (10/351) ، ومسلم (259) واللفظ له.
( [16] ) رواه أبو داود (652) ، والحاكم (1/260) وصححه.
( [17] ) الشعانين: عيد من أعياد النصارى.
( [18] ) أخرجه أحمد (12006) ، وأبو داود في كتاب الصلاة (1134) ، والنسائي في كتاب العيدين (1556) ، والضياء في المختارة (1911) ، قال شيخ الإسلام في اقتضاء الصراط المستقيم (1/432) :"إسناده على شرط مسلم"، وصححه الحافظ في الفتح (2/442) .
( [19] ) رواه أبو داود (3313) .
( [20] ) ذكر شيخ الإسلام أحاديث أخرى في نفس المعنى فيها اختلاف في بعض الألفاظ عن هذا الحديث.
( [21] ) رواه ابن ماجه (1098) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وأشار البوصيري في الزوائد (1/208) إلى ضعف بعض رواته. وحسن إسناده المنذري في الترغيب (1/498) ، وسكت عليه الحافظ في الفتح (2/387) ، وله شاهد من حديث أبي هريرة، انظر: صحيح الجامع (2258) .
( [22] ) رواه البخاري (2/453) ، ومسلم (884) .
( [23] ) أخرجه أحمد (2/367) ، وأبو داود: كتاب المناسك، باب زيارة القبور (2042) ، ابن أبي شيبة في المصنف (2/150) ، وأبو يعلى في مسنده (1/361) ، وصححه الضياء في المختارة (2/49) ، وقال الهيثمي في المجمع:"فيه حفص بن إبراهيم الجعفري، ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً، وبقية رجاله ثقات"، وقال الألباني في تحذير المساجد (ص95) :"وسنده مسلسل بأهل البيت رضي الله عنهم، إلا أن أحدهم ـ وهو علي بن عمر ـ مستور كما قال الحافظ في التقريب"، وانظر: صحيح أبي داود (1796) وأحكام الجنائز (ص213) .
( [24] ) رواه البخاري (2/354) ، ومسلم (855) .
( [25] ) وكذا في عيد القرن أو نصفه أو ربعه، كما لا يخفى.
( [26] ) السنن الكبرى (9/234) .
( [27] ) السنن الكبرى (9/234) .
( [28] ) اقتضاء الصراط المستقيم.
( [29] ) الزنار: ما يلبسه الذمي يشده على وسطه (لسان العرب4/330) . وهو من علاماتهم المميزة لهم عن المسلمين كما هو الحال في"رباط العنق"المعروف في زماننا هذا والذي قلدهم فيه المسلمون مع ظهور شكل الصليب فيه والله المستعان.
( [30] ) اقتضاء الصراط المستقيم (1/425-474) . وهذا هو الحال في سائر الأعياد المحدثة والاحتفالات المبتدعة، حيث صارت عادة لكثير من المسلمين مع أن أصلها مأخوذ من الكافرين.
( [31] ) المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار (1/490) .
( [32] ) الإبداع في مضار الابتداع (ص251) .
( [33] ) المحاضرات الفكرية. المحاضرة العاشرة (ص84) .
( [34] ) البداية والنهاية (12/267) باختصار.
( [35] ) ذكر ذلك ابن كثير في البداية والنهاية (12/263) في حوادث عام 566هـ.
( [36] ) الباعث على إنكار البدع والحوادث (ص13) .
( [37] ) البداية والنهاية (13/136-137) .
( [38] ) الإبداع في مضار الابتداع (ص251) .