والنبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج الحيض والعواتق وذوات الخدور، وأكّد ذلك بأن أمر التي لا تجد جلبابًا أن تُلبسها أختها من جلبابها، ولم يقل أنّ التي تفوتها الصلاة لها أن تصليها في بيتها، والله أعلم.
وهو اختيار ابن عثيمين ( [63] ) .
* مراجع المسألة:
المدونة (1/155) ، الشرح الممتع (5/207) .
لو شهد الهلال شخص واحد، هل يصلي العيد ؟
قال الشافعي:"لو شهد واحد فلم يعدل، لم يسعه إلاّ الفطر. ويخفي فطره؛ لئلا يسيء أحد الظن به. ويصلي العيد لنفسه، ثم يشهد بعدُ - إن شاء - العيد مع الجماعة، فيكون نافلة خيرًا له".
هذه المسألة كالمسائل السابقة مبنيّة على ما ترجح من كون المنفرد لا يصلي صلاة العيدين، لذا فالذي يظهر - والعلم عند الله - أنّه لا يصليها؛ لأنّ هذه الصلاة لم تشرع إلا جماعة، فليس له أن يصليها بمفرده كما أنه ليس له أن يصلي الجمعة بمفرده ( [64] ) .
* مراجع المسألة:
الأم (1/204) ، سبل السلام (3/217) .
هل لمن أحدث في المصلى ولا ماء أن يتيمم ؟
أجازت الحنفية لمن أحدث في المصلى ولا ماء أن يتمم ويصلي مع الناس، إذا خشي لو رجع إلى المصر فوت الجماعة ( [65] ) .
قال الجوزجاني:"قلت - لمحمد بن الحسن: أرأيت رجلاً أحدث في الجبانة يوم العيد، وهو مع الإمام، فخاف إن رجع إلى الكوفة أن تفوته الصلاة ولا يجد الماء كيف يصنع ؟ قال: يتيمم ويصلي مع الناس" ( [66] ) .
أما إذا أحدث في المصر، فليس له أن يصلي إلا متوضئًا .
قال الشافعي:"وليس لأحد أن يتيمم في المصر لعيد ولا جنازة، وإن خاف فوتهما" ( [67] ) .
إلاّ أن الأحناف القائلين بأن صلاة العيد لا تقضى؛ لأنّها لا تشرع إلا على صفة معينة = يرون التيمم عند خوف فوت الصلاة مع الجماعة أينما كان، والله أعلم .
( [1] ) حاشية ابن عابدين (2/166) ، مجمع الأنهر (1/172) ، الذخيرة (2/417) ، كشاف القناع (1/455) ، المقنع والشرح الكبير (5/333) .
( [2] ) المبسوط (3/37) .
( [3] ) بدائع الصنائع (1/275) .
( [4] ) مواهب الجليل (1/190) .
( [5] ) المغني (3/287) .
( [6] ) نهاية المحتاج (2/386) .
( [7] ) روضة الطالبين (2/70) .
( [8] ) حاشية ابن عابدين (2/166) ، بدائع الصنائع (1/275) ، المبسوط (2/37) ، مجمع الأنهر (1/172) .
( [9] ) المقدمات (1/221) .
( [10] ) الشرح الكبير (5/333) ، المستوعب (3/51) ، المبدع (2/182) ، حاشية الروض المربع (2/502) ، المغني (3/287) ، إعانة الطالبين (2/58) ، حواشي الشرواني (3/48) ، عقد الجواهر (1/221) .
( [11] ) الإنصاف (5/335) .
( [12] ) الشرح الممتع (5/170) .
( [13] ) انظر: حاشية الروض المربع (2/502) ، ولم أقف عليه في الفتح .
( [14] ) حاشية ابن عابدين (2/167) ، بدائع الصنائع (1/275) .
( [15] ) الكافي (1/263) ، الذخيرة (2/418) ، مواهب الجليل (2/190) .
( [16] ) انظر: المغني (3/287) ، والإنصاف (5/333) .
( [17] ) بداية المجتهد (1/509) .
( [18] ) بداية المجتهد (1/509) ، المغني (3/287) .
( [19] ) فتح العزيز (5/9) ، الأم (1/399 - 400) ، الحاوي (3/106) ، حاشية تحفة المحتاج (3/40) .
( [20] ) انظر: الإنصاف (5/333-334) .
( [21] ) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (3/167) ، وابن أبي شيبة (1/439) ، والطحاوي في مشكل الآثار (2/54) .
والأثر ضعَّفه الإمام أحمد، قال إسحاق بن منصور الرازي في مسائله عن الإمام أحمد (ص: 219) :"ذكرت له قول"
علي: (لا جمعة ولا تشريق إلا بمصر جامع ؟) قال: الأعمش لم يسمعه من سعد"فعلله بالانقطاع . وقال ابن حجر (التلخيص 2/54) :"حديث علي (لا جمعة ولا تشريق إلاّ في مصر جامع) ضعَّفه أحمد". وقال النووي (المجموع 4/488) :"ضعيف جدًا". ولكن للأثر طرق تدفع عنه الانقطاع المعلل به، وقد قال الحافظ ابن حجر في طريق عبد الرزاق وابن أبي شيبة في الدراية (1/ 214) :"إسناده صحيح". وصححه ابن حزم في المحلى (5/53) ، والألباني في السلسلة الضعيفة (2/317) ."
( [22] ) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (1/440) ، وابن حزم في المحلى (5/50) ، وصححه الألباني في السلسلة الضعيفة (2/318) .
( [23] ) الشرح الممتع (5/170) .
( [24] ) الأصل (1/327) ، والمبسوط (2/24) ، وبدائع الصنائع (1/368) .
( [25] ) انظر: المحلى (5/46) .
( [26] ) الأم (1/328) ، وانظر: فتح العزيز (2/348-349) ط دار الكتب العلمية، وروضة الطالبين (2/70) ، نهاية المحتاج (2/386) .
( [27] ) المغني (3/204) ، الإنصاف (5/333-334) .
( [28] ) المحلى (5/46) ، المغني (3/204) ، المبسوط (2/24) ، وبدائع الصنائع (1/268) .
( [29] ) المغني (3/205) .
( [30] ) الكافي لابن عبد البر (1/249) ، عقد الجواهر (1/222) .
( [31] ) المغني (3/204) .
( [32] ) تفسير القرطبي (18/113)
( [33] ) المحلى (5/46) .
( [34] ) أخرجه الدارقطني في سننه (2/7) في الجمعة، باب الجمعة على أهل القرية.
( [35] ) انظر: التلخيص الحبير (2/57) .
( [36] ) الكامل في الضعفاء (2/204) .
( [37] ) تحفة التحصيل (1/288) .