ولا يجوز للحاج أن يرمي بحصاة كبيرة، ولا بالخفاف والنعال ونحوها. ولا ينبغي له أن يخاشن ويجهل عند الجمرة؛ لأنّ رمي جمرة العقبة من شعائر الله، فينبغي أن يرميها بخشوع وخضوع وتعظيم، قال تعالى: {ومن يعظِّم شعائر الله فإنّها من تقوى القلوب} . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إنّما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله ) ).
12-ثم بعد ذلك يذبح إن كان معه هدي، أو يشتريه فيذبحه.
13-ثم بعد الذبح يحلق رأسه إن كان رجلاً، أو يقصره، والحلق أفضل؛ لأنّ الله قدّمه في قوله: {محلِّقين رؤسكم ومقصرين} ، ولأنّه فِعل النبيّ صلى الله عليه وسلم، فعن أنس رضي الله عنه أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أتى منى، فأتى الجمرة، فرماها ثم أتى منْزله بمنى، ونحر، ثم قال للحلاق: (( خذ ) )، وأشار إلى جانبه الأيمن، ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس. رواه مسلم.
ولأنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين بالرحمة والمغفرة ثلاثًا، وللمقصرين مرة واحدة.
ويجب أن يكون الحلق والتقصير شاملاً لجميع الرأس. ويترك التشبه بقصات الشعر الوافدة من الغرب الكافر.
وأمّا المرأة فتقصر من أطراف شعرها بقدر أنملة فقط.
14-فإذا انتهى من هذه الأعمال فقد حلّ له جميع محظورات الإحرام ما عدا النساء. والسنة أن يتطيّب لهذا الحل؛ لقول عائشة رضي الله عنها: (كنتُ أطيِّب النبيَّ صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم ولحلّه قبل أن يطوف بالبيت) متفق عليه.
15-ثم يطوف طواف الإفاضة ـ وهو يسمّى أيضًا طواف الحجّ وطواف الزيارة ـ ولا يشرع في هذا الطواف لا اضطباع ولا رمل.
16-ثم يسعى إن كان متمتعًا. وإن كان قارنًا أو مفردًا ولم يكن قد سعى بعد طواف القدوم؛ فإنّ عليه أن يسعى.
17-ثم يرجع بعد ذلك إلى منى فيبيت بِها ليلتي اليوم الحادي العشر والثاني عشر، ويرمي الجمرات الثلاث إذا زالت الشمس في اليومين.
فيرمي الجمرة الأولى التي تلي مسجد الخيف بسبع حصيات متعاقبات واحدة بعد الأخرى، ويكبِّر مع كل حصاة، ثم يتقدم قليلاً ويدعو دعاءً طويلاً أو بحسب ما يتيسر له.
ثم يرمي الجمرة الوسطى بسبع حصيات متعاقبات واحدة بعد الأخرى، ويكبِّر مع كل حصاة ثم يأخذ ذات الشمال فيقف مستقبل القبلة رافعًا يديه ويدعو دعاءً طويلاً، أو بحسب ما يتيسر له.
ثم يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات متعاقبات يكبِّر مع كل حصاة ثم ينصرف ولا يدعو بعدها.
وينبغي على المسلم أن يحرص على السنة فيدعو في مواطن دعاء النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ويترك الدعاء في المواطن التي ترك النبيُّ صلى الله عليه وسلم عندها. وللأسف نرى اجتهادًا في البدعة، وتهاونًا في السنة من كثير من المسلمين.
18-ثم إن شاء بعد رمي يوم الثاني عشر أن يتعجل وينْزل من منى، وإن شاء تأخر فبات بِها ليلة الثالث عشر ورمى الجمار بعد الزوال.
والتأخر أفضل ولا يجب إلا إذا غربت شمس يوم الثانِي عشر وهو بِها فيلزمه حينها المبيت ليلة الثالث عشر.
ولكن لو غربت عليه الشمس بمنى في اليوم الثاني عشر بغير اختياره مثل أن يكون قد ارتحل وركب، ولكن تأخر بسبب زحام السيارات ونحوه؛ فإنّه لا يلزمه التأخر، لأنّ تأخره إلى الغروب بغير اختياره.
ولكن بعض الحجاج يتأخرون تأخرًا فاحشًا، فلا يرمون إلا قبل المغرب بوقت قصير جدًا، ثم يرتحلون قبل الغروب بدقائق، وتغرب عليهم الشمس وهم في الطريق، فهذا التأخر لا ينبغي لهم أن يترخصوا في ترك المبيت به، والله أعلم.
19-فإذا أراد الحاج بعد ذلك أن يرتحل إلى بلده؛ فإنّ عليه أن يطوف طواف الوداع ليكون آخر عهده بالبيت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت ) ).
إلاّ أنّ الحائض والنفساء ـ إذا طافتا طواف الإفاضة ـ تعذران بتركهما طواف الوداع تخفيفًا عليهما وعلى رفقتهما، فعن عائشة رضي الله عنها أنّ صفيَّة بنتَ حيي زوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم حاضت فذكرتُ ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (( أحابستنا هي؟ ) ). قالوا: إنّها قد أفاضت. قال: (( فلا إذًا ) )رواه البخاري.
قال ابن عبّاس: (أُمِر النّاس أن يكون آخر عهدهم بالبيتِ إلاّ أنّه قد خُفِّف عن الحائض) رواه البخاري.
ولا بأس على الحاجّ لو تأخر قليلاً بعد طواف الوداع لانتظار رفقة أو تحميل رحلٍ أو شراء حاجة في أثناء الطريق.
لكن عليه أن يعيد لو طاف بأول النهار وأجَّل السفر بعده إلى آخر النهار.
ثالث عشر: أركان الحجّ:
1-الإحرام:
والمراد به: نية النسك، وليس لبس ثوب الإحرام؛ لأنّ الإنسان قد ينوي النسك فيكون محرمًا، ولو كان عليه قميصه وإزاره.
ولا يكون المحرم محرمًا إلاّ بنية الإحرام، وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: (( إنّما الأعمال بالنيَّات، وإنّما لكل امرئ ما نوى ) )متفق عليه.
2-الوقوف بعرفة.
ومن فاته الوقوف بعرفة؛ فقد فاته الحجّ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الحجّ عرفة ) ).
3-طواف الزيارة - الإفاضة -: