ثلاثة أيام، فإذا مضت الثلاثة الأيام قبل أن يختار البيع فالبيع فاسد؛ لأن الخيار لا يكون أكثر من ثلاثة أيام في قول أبي حنيفة.
وإذا اشترى الرجل عبدين أحدهما بألف والآخر بخمسمائة، على أن يأخذ أحدهما ويرد الآخر أيهما شاء، وعلى⁽١⁾أنه لا يأخذهما جميعًا، فماتا جميعًا، فقال البائع: مات الذي بألف قبل، وقال المشتري: بل مات الذي بخمسمائة قبل، فإنه لا يصدق⁽٢⁾واحد⁽٣⁾منهما على ما قال. غير أن على المشتري اليمين بالله ما يعلم أن الذي بألف مات أولًا، ويحلف البائع بالله ما يعلم أن الذي⁽٤⁾بخمسمائة مات أولًا. فأيهما نكل عن اليمين لزمه دعوى صاحبه. وإن حلفا جميعًا لزمه نصف ثمن كل واحد منهما. وقال يعقوب بعد ذلك: القول قول المشتري في ذلك، وأيهما زعم أنه⁽٥⁾الذي مات أول⁽٦⁾فالقول قوله مع يمينه. لأنه مدعي عليه الفضل إلا أن يقيم الآخر بينة. وهذا قول محمد. فإن قامت البينة لكل واحد منهما على دعوى صاحبه لزم المشتري ألف درهم؛ لأن البائع يدعي الفضل. وكذلك لو لم يموتا جميعًا ولكن حدث بهما جميعًا عيب⁽٧⁾ثم ماتا، ثم قامت بينة أن الذي بألف درهم مات أولًا، وأقام المشتري البينة أن الذي بخمسمائة مات أول. فإذا جاءت البينتان جميعًا أخذت ببينة الألف. وكذلك لو جاؤوا متفرقين. وهو قول محمد.
وإذا اشترى⁽٨⁾الرجل عبدًا على أن البائع بالخيار ثلاثة أيام، فقُطِعَت
==================== (١) م + المشتري.
(٢) م - يصدق.
(٣) ع: واحدا.
(٤) ف - بألف مات أولا ويحلف البائع بالله ما يعلم أن الذي.
(٥) ف م ع: أن. والتصحيح من ط.
(٦) ط: أولا. وقال شحاتة: في الأصول: أول. وهو صحيح لا حاجة إلى تغييره.
(٧) ع: عيبا.
(٨) م - اشترى.