قلت: أرأيت المجوسي هل يؤكل صيده؟ قال: لا. قلت: فإن كان⁽١⁾الكلب معلمًا؟ قال: وإن كان. قلت: فإن سمى حيث أرسله؟ قال: وإن سمى⁽٢⁾، فلا تحل التسمية صيده. قلت: ولم؟ قال: لأن صيده بمنزلة ذبحه؛ ألا ترى أنه إنما ذبحه⁽٣⁾المجوسي، فلا يؤكل وإن سمى، لأنه مجوسي، وإنما حرمت ذبيحته من قبل دينه.
قلت: أرأيت اليهودي أو النصراني إذا أرسل الكلب فأخذ صيدًا فقتله هل يؤكل؟ قال: نعم. قلت: وهما عندك في ذلك بمنزلة المسلمين في جميع ما ذكرت من صيد المسلم؟ قال: نعم⁽٤⁾. قلت: ولم؟ قال: لأن ذبيحته حلال، وصيده بتلك المنزلة.
قلت: أرأيت النصراني إذا أرسل كلبه وسمى باسم المسيح وأنت تسمع هل يؤكل صيده ذلك؟ قال: لا. قلت: ولم؟ قال: لأنك إذا سمعته يذكر على صيده غير اسم الله فلا تأكل؛ ألا ترى أنه لو ذبح فذكر اسم⁽٥⁾المسيح وأنت تسمع لم⁽٦⁾تأكل، وكذلك صيده، وأما إذا لم تسمع فأنت في سعة.
قلت: أرأيت المسلم والمجوسي يرسلان كلبيهما على صيد فيأخذان ذلك الصيد جميعًا فيقتلانه هل يؤكل؟ قال: لا. قلت: ولم؟ قال: لأن كلب المجوسي أخذ معه. قلت: فإن كان الكلب الذي للمسلم هو الآخذ ولكن كلب المجوسي قد أعانه عليه وهيّبه معه؟ قال: لا يؤكل أيضًا.
قلت: أرأيت المجوسي يأخذ بيضًا من بيض الصيد هل ترى بأكله بأسًا؟ قال: لا بأس به. قلت: فإن حَضَنَه بعد ذلك حتى خرج منه فِرَاخ؟ قال: لا بأس به.
==================== (١) م - كان.
(٢) م ف ت: سماه.
(٣) م ت: ألا ترى أن ما ذبحه.
(٤) ت - قال نعم.
(٥) ف - اسم.
(٦) ف + لا.