قلت: ولمَ؟ قال: لأن الوحش لا يضحى بها ولا تجزئ [1] . قلت: أرأيت إن كان حمار وحش قد ألف أو ظبية هل تجزئ؟ قال: لا. قلت: أرأيت أتانا وحشية نُتِجَتْ وهي قد ألفت هل يجزئ ولدها في الأضحية؟ قال: لا. قلت: ولمَ؟ قال: لأن الأم وحشية، ولأن الأم لا تجزئ، فكذلك لا يجزئ الولد. قلت: وكذلك لو كانت عنز من الظباء فولدت؟ قال: نعم. قلت: أرأيت إذا كان عند الرجل ثور وحش فأنزاه على بقرة أهلية فولدت هل يجزئ ولدها في الأضحية؟ قال: نعم يجزئ؛ لأن ولدها بمنزلة أمه.
قلت: أرأيت رجلًا ذبح أضحية رجل بغير علمه هل يجزيه؟ قال: نعم، أستحسن ذلك، وأما في القياس فهو ضامن لقيمتها، ولا يجزئ. قلت: أرأيت رجلين غلطا بأضحيتهما فذبح كل واحد منهما أضحية صاحبه عن نفسه، ما القول في ذلك، وهل يجزيهما ذلك؟ قال: نعم، يجزئ كل واحد منهما أضحيته في الاستحسان، ويأخذ كل [2] منهما بدل [3] أضحيته. قلت: أرأيت إن أمر مجوسيًا فذبحها له هل يجزيه؟ قال: لا، ولا يحل أكلها، لأن ذبيحة [4] المجوسي [5] حرام. قلت: أرأيت [6] رجلًا مسلمًا أمر نصرانيًا أو يهوديًا فذبح له أضحيته هل يجزيه؟ قال: نعم، يجزيه، وهو مكروه. قلت: أرأيت الأضحية يذبحها صاحبها أحب إليك أم يأمر [7] غيره؟ قال: يذبحها هو أحب إلي، وإن أمر غيره لم يضره.
أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم أنه قال: الأضحى واجب على أهل
(1) ت: لا يصاحبها ولا يجزئ.
(2) ف ت + واحد.
(3) ت - بدل.
(4) ت: ذبيحته.
(5) ت - المجوسي.
(6) ت + إن أمر.
(7) ت: أو يأمر.