من ثمن القُلْب خاصة، فهو مثل ذلك. ولو قال: هي من ثمن الثوب خاصة، ثم تفرقا فهي من ثمن الثوب، وينتقض البيع في القُلْب.
ولكن لو اشترى فضة بخمسة دنانير وسيفًا وجَفْنًا وَحَمَائِل⁽١⁾بخمسة دنانير وأنفق على صياغته⁽٢⁾وتركيبه دينارًا ثم باعه مرابحة على ذلك بربح عشرة أحد عشر⁽٣⁾أو بربح ده يازده أو بربح دينار وتقابضا كان ذلك جائزًا كله.
ولو كان قُلْبُ فضةٍ لرجل يقوم عليه بدينار وثوبٌ لآخَر يقوم عليه بدينارين فباعاهما⁽٤⁾مرابحة على ذلك بربح دينار أو بربح عشرة أحد عشر⁽٥⁾أو بربح ده يازده كان⁽٦⁾الثمنُ بينهما والربحُ⁽٧⁾، على قدر رأس مال⁽٨⁾كل واحد منهما. فقد صار للقُلْب هاهنا حصة من الربح. يقول: لأن الثمن دنانير.
وإذا كان القُلْب يقوم عليه بعشرة دراهم وكان الثوب يقوم⁽٩⁾بعشرين فباعاهما⁽١٠⁾مرابحةً على ما وصفتُ لك فهو باطل، لأنه يكون للقُلْب في الربح حصة. فكيف تكون⁽١١⁾له حصة إذا كان الثمن ذهبًا ولا تكون⁽١٢⁾له حصة إذا كان الثمن فضة؟ وكيف يكون هذا إذا كان⁽١٣⁾سيفًا على حليته
==================== (١) ف ز: وحمائل وجفنا.
(٢) م ز: على صناعته.
(٣) ز: عشرة.
(٤) ف م ز: فباعهما. والتصحيح من ب؛ والمبسوط،١٤/ ٨٦.
(٥) ز: عشرة.
(٦) ف م ز: ان.
(٧) أي: فإن الثمن والربح بينهما، كما هي عبارة الكافي، ١/ ١٨٦ و.
(٨) م ز: المال.
(٩) ز + عليه.
(١٠) ف م ز: فباعهما. وانظر المسألة السابقة.
(١١) ز: يكون.
(١٢) ز: يكون.
(١٣) ز - كان.