وإذا اختلف رب الغنم والراعي، فقال رب الغنم: دفعت إليك [1] مائة شاة، وقال [2] الراعي: دفعت إلي تسعين شاة، فإن القول في ذلك قول الراعي مع يمينه، ولا ضمان عليه إذا حلف. وإن أقاما جميعًا البينة أخذت ببينة رب الغنم، وضمنت الراعي الفضل، لأنه جحده.
وليس للراعي أن يسقي من ألبان الغنم ولا يأكل ولا يبيع ولا يقرض، فإن فعل ذلك فهو ضامن، إلا أن يكون رب الغنم أذن له في ذلك.
ولو أن رب الغنم باع نصف غنمه، فإن كان استأجر الراعي شهرًا على أن يرعى له، فإنه لا يحط عنه من الأجر شيء، لأن الإجارة على الشهر، فلا يضره أن ينقص من الغنم شيئًا. ولو أن رب الغنم أراد أن يزيد في الغنم ما يطيق الراعي كان ذلك له، لأنه استأجره شهرًا يرعى له. وإن سمى له غنمًا أو لم يسم له غنمًا [3] فهو سواء. ولو استأجره شهرًا يرعى له هذه الغنم بأعيانها لم يكن له أن يزيد فيها شيئًا في القياس، ولكن أدع القياس وأجعل له أن يزيد فيها. أرأيت لو ولدت الغنم أما كان عليه أن يرعى أولادها معها، أستحسن ذلك وأدع القياس فيه. ولو كان لم يستأجره شهرًا، ولكنه دفع إليه غنمًا [4] مسماة على أن يرعى له في كل شهر بدرهم، فإنه ليس لرب الغنم أن يزيد فيها شيئًا. وإن باع منها طائفة فإنه ينقصه من الأجر بحساب ذلك. فإن ولدت الغنم لم يكن عليه أن يرعى أولادها معها. فإن كانوا اشترطوا عليه حين دفعوا إليه الغنم أن يولدها ويرعى أولادها معها فهو فاسد في القياس، لأنه لا يدري ما أولادها، ولكني أستحسن ذلك وأجيزه.
والبقر والإبل والجواميس والبغال والحمير في ذلك كله سواء.
وليس للراعي أن يُنْزِي على شيء من ذلك بغير أمر [5] رب المال. فإن
(1) ص: إليه.
(2) ف: قال.
(3) ص - أو لم يسم له غنما.
(4) م: غنماه.
(5) ص - أمر؛ صح فوق السطر.