على ما ورد فيها⁽١⁾. وفي مؤلفاته الأخرى ينتقد الشيبانيّ كذلك التفريق بين المسائل التي تتبع علة واحدة ويسمي ذلك تحكمًا⁽٢⁾. ويستدل في بعض المسائل بالقياس الذي قام به الصحابة مثل عبد الله بن عباس⁽٣⁾.
وقد صرح الشيباني بأنه لا يمكن أن يخالف القياس الحديث قائلًا:"لا قياس مع أثر"⁽٤⁾. وهذه العبارة تشبه القاعدة المصوغة فيما بعد:"لا مساغ للاجتهاد في مورد النص". وقد مرت قريبًا العبارة القائلة:"السنَّة والآثار في هذا معروفة مشهورة لا يحتاج معها إلى نظر وقياس"⁽٥⁾. يرد الشيباني بأمثال هذه العبارات على الادعاء بأن أهل الرأي يتركون الأحاديث في مقابل القياس والرأي.
ويبين الشيباني وجوب العمل بالقياس في المحل اللازم. فلا يمكن القبول بالعمل بظاهر الحديث في المسألة التي ورد فيها الحديث وتَرْكِ العمل به في مسألة شبيهة بما ورد في النص. يقول الشيباني:"ينبغي أن يقاس على حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا يخالف فيقول قائل: إنما أقول ذلك فيما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة وما لم يأت فيه أثر قلت فيه برأيي"⁽٦⁾.
وقد عمل الشيباني بالقياس في جميع أبواب الفقه تقريبًا. وعلى عكس ما ورد في أصول فقه الأحناف أنه لا يجري القياس في العبادات والحدود، فقد عمل بالقياس في العبادات والقصاص والحدود واحتج بالقياس في المناقشات الجارية في هذه المسائل⁽٧⁾. وقد انتقد الشيباني أهل المدينة بسبب
==================== (١) أصول السرخسي، ٢/ ١٣٩ - ١٤٠؛ البحر المحيط للزركشي، ٥/ ٥.
(٢) الحجة للشيباني، ٢/ ٣٠٢، ٥٠١. ٥٧٥. ٦٢٠، ٤/ ٣١٧ - ٣١٨.
(٣) الحجة للشيباني، ٢/ ٦٦٤ - ٦٦٥.
(٤) الحجة للشيباني، ١/ ٢٠٤.
(٥) الحجة للشيباني، ١/ ٣١٦.
(٦) الحجة للشيباني، ٢/ ٦٥٠.
(٧) الأصل للشيباني، ١/ ٦ و، ١١ ظ، ١٥ ظ، ٢٩ و، ٥١ و، ٥/ ١٩ ظ، ٢٠ و، ٢١ ظ، ٢٣ ظ؛ الحجة للشيباني، ١/ ٧٦ - ٧٧، ٢٤٠ - ٢٥١، ٢٦١ - ٢٦٤، ٢٩٣ - ٢٩٤، ٢٩٦ - ٢٩٨، ٣٤١ - ٣٤٢، ٣٨١ - ٣٨٢، ٣٨٣ - ٣٩١، ٢/ ٢٧٢ - ٢٧٤، ٣٠٣ - ٣٠٤، ٣٢٥، ٣٥٦ - ٣٨٨،٣٥٧ - ٣٩٠، ٤١٩ - ٤٢٠، ٤٦٧، ٤/ ٤٠٤ - ٤٠٥، ٤٠٧ - ٤١١، ٤١٥ - ٤١٦.