وإذا قال الرجل لامرأته: متى لم أطلقك واحدة فأنت طالق ثلاثًا، ثم قال حين سكت: أنت طالق واحدة، موصولًا بكلامه فقد بَرَّ في يمينه، ولا يقع عليها الثلاث⁽١⁾تطليقات. وهذا استحسان. وكان⁽٢⁾ينبغي في القياس أن يقع عليها ثلاث تطليقات حين سكت فيما بين فراغه من يمينه إلى قوله: أنت طالق. ألا ترى أنه لو قال: متى ما لم أقم من مقعدي هذا فأنت طالق، ثم قام حين سكت أنها لا تكون⁽٣⁾طالقًا. وهذا ينبغي في القياس أن تكون⁽٤⁾طالقًا فيما بين سكوته إلى قيامه.
وإذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق حين لم أطلقك، ولا نية له فهي طالق حين سكت. وكذلك لو قال: أنت طالق حيث لم أطلقك. وكذلك لو قال: أنت طالق زمان لم أطلقك أو يوم لم أطلقك. وإذا قال: أنت طالق زمان لا أطلقك أو حين لا أطلقك، ولا نية له، فإن الطلاق لا يقع عليها حتى تمضي ستة أشهر؛ لأن هذا أدنى ما يكون من الحين والزمان إذا⁽٥⁾لم ينو أقل من ذلك⁽٦⁾. فإذا مضى ذلك قبل أن يطلقها وقع الطلاق. وكذلك إذا قال: أنت طالق يوم لا أطلقك، فإذا مضى يوم لا يطلقها فيه وقعت عليها تطليقة واحدة.
وإذا قال⁽٧⁾: يوم أدخل دار فلان فأنت طالق، ولا نية له فدخل دار فلان ليلًا أو نهارًا فهي طالق، وذلك لقوله تعالى: مَنْ وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ
==================== (١) ز: ثلث.
(٢) م ش: كان.
(٣) ز: لا يكون.
(٤) ز: أن يكون.
(٥) ز: وإذا.
(٦) انظر: الفقرة بعد التالية. وقد تقدم عند المؤلف في كتاب الأيمان قوله: بلغنا عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه سئل عن الحين، فقال: يقول الله تعالى في كتابه: ( {تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا} (سورة إبراهيم: ٢٥) ، فجعله ستة أشهر. انظر: كتاب الأيمان، ١/ ٢٠٥ و. وعن ابن عباس أنه سئل عن رجل حلف أن لا يكلم أخاه حينًا، قال: الحين ستة أشهر، ثم ذكر النخلة ما بين حملها إلى صِرامها ستة أشهر. انظر: تفسير الطبري، ١٣/ ١٠٨.
(٧) ز + أنت طالق.