كان عليه دين ثلاثة آلاف دفع أربعة أخماس العبد وثلثي خمسه. وإن كان عليه دين أربعة آلاف دفع أربعة أخماسه وثلثي خمسه [1] . وإن كان عليه دين خمسة آلاف أو أكثر دفعه كله.
وأصل ذلك أنك تنظر الدين كم هو، فيرفع بقدره من رقبة العبد وثلثي ما بقي من رقبة العبد بعد الدين.
ولو أراد الفداء وقيمته خمسة آلاف وعليه دين عشرة آلاف أو أكثر فإنه يفديه كله. ولو كان عليه دين ألف درهم فإنك تنظر إلى ضعف القيمة فتزيدها على الدية، ثم نظرت إلى ضعف القيمة، فزدت عليها ألفًا، فتفدي [2] ضعف القيمة والألف التي زدت من جميع الدية وضعف القيمة، وذلك أحد عشر جزء من عشرين جزء من العبد، تفديه [3] بأحد عشر جزء من عشرين جزء من الدية. وإن كان عليه دين ألفين فدى اثني عشر جزء من عشرين جزء، وذلك ثلاثة أخماسه. وإن كان عليه دين خمسة آلاف فدى خمسة عشر جزء من عشرين جزء، وذلك ثلاثة أرباعه. وإن كان عليه دين تسعة آلاف فدى تسعة عشر جزء من عشرين جزء. وإن كان عليه دين عشرة آلاف فصاعدًا فدى كله.
وإذا ترك المجروح مالًا وعليه دين فإن كان ما عليه من الدين مثل ما ترك فكأنه لم يترك شيئًا، وصار مولى العبد يدفع أو يفدي على ما وصفت لك إذا لم يترك مالًا [4] ولم يكن عليه دين. وإن كان ما ترك أكثر مما عليه من الدين نظرت إلى الفضل من ماله بعد قضاء الدين، فنظرت كم هو، وكأنه [5] لم يترك غيره. وإن كان الدين أكثر مما ترك نظرت إلى فضل الدين على التركة وكأنه [6] ليس عليه دين غير ذلك، وصار مولى العبد يدفع أو يفدي على ما وصفنا إذا ترك مالًا أو كان عليه دين.
(1) ز - وإن كان عليه دين أربعة آلاف دفع أربعة أخماسه وثلثي خمسه.
(2) ز: فيفدى.
(3) ز: يفديه.
(4) ز - وعليه دين فإن كان ما عليه من الدين مثل ما ترك فكأنه لم يترك شيئًا وصار مولى العبد يدفع أو يفدي على ما وصفت لك إذا لم يترك مالا.
(5) ف: فكأنه.
(6) ف ز: فكأنه.