فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ذلك فوجد موادعتهم شرًا للمسلمين وقد وادعهم على غير شيء يؤدونه اليه أيَنْبِذ اليهم ويبطل الموادعة ثم يقاتلهم؟ قال: نعم⁽١⁾.
قلت: فإن كان المسلمون بمدينة قد حاصرهم بها العدو فسألهم العدو الموادعة سنين على أن يؤدوا إليهم شيئًا معلومًا⁽٢⁾في كل سنة، أيحل للمسلمين أن يوادعوهم ويؤدوا ذلك إلى المشركين وهم يخافون الهلاك على أنفسهم وقد علموا أن الصلح خير لهم؟ قال: لا بأس بهذا إذا كان على هذا الوجه.
قلت: أرأيت القوم من أهل الحرب إذا أرادوا المسلمون أن يوادعوهم سنين معلومة على أن يؤدي إليهم⁽٣⁾أهل الحرب كل سنة شيئًا معلومًا، على أن⁽٤⁾لا يدخل المسلمون بلادهم ولا تجري عليهم أحكامهم، أينبغي للمسلمين أن يصالحوهم على ذلك؟ قال: لا، إلا أن يكون ذلك خيرًا للمسلمين. قلت: فإن كان ذلك خيرًا للمسلمين فوقع الصلح على أن يؤدوا إليهم مائة رأس⁽٥⁾كل سنة هل يصلح للمسلمين الصلح على هذا؟ قال: إذا كانت هذه المائة يؤدونها إليهم من أنفسهم وأبنائهم فلا خير في الصلح على هذا، ولا ينبغي للمسلمين أن يقبلوا⁽٦⁾من ذراريهم ولا من أنفسهم وقد أمّنوهم. ألا ترى أن رجلًا منهم لو باع رجلًا من المسلمين ابنه أو أباه لم يصلح ذلك؛ لأن الصلح وقع عليهم، وذراريهم بمنزلتهم. قلت: فإن صالحوهم على مائة رأس بأعيانهم أول سنة، فقالوا: أمِّنونا سنة على أن هؤلاء لكم، ونصالحكم⁽٧⁾ثلاث سنين مستقبلة على أن نعطيكم كل سنة مائة رأس من رقيقنا؟ قال: هذا جائز. قلت: فإن وقع الصلح على هذا ثم إن رجلًا من المسلمين
==================== (١) في هامش م ف: وفي نسخة قال لا. لكن يظهر أن هذه النسخة خطأ، لأنه لم يشر إليها الحاكم ولا السرخسي. انظر: الكافي، ٩/ ١٥١ ظ؛ والمبسوط، ١٠/ ٨٦ - ٨٧.
(٢) ز: معلومة ..
(٣) ز - أن يؤدي إليهم.
(٤) ف: على أنه.
(٥) أي: مائة عبد كما هو مفهوم من تتمة العبارة.
(٦) ز ط: أن يقتلوا.
(٧) ز: ويصالحوهم.