وأمّا⁽١⁾الذي نسي الظهر فهو⁽٢⁾إنما⁽٣⁾دخل مع الإمام⁽٤⁾في التطوع، فهو⁽٥⁾يجزيه من التطوع⁽٦⁾. قلت: فإن نَسِيَا صلاتين من يومين وهما جميعًا العصر فأَمَّ أحدُهما صاحبَه والإمام الذي نسي أولًا؟ قال: صلاته تامة، وهذا الذي نسي آخِرًا⁽٧⁾إنما⁽٨⁾دخل معه في التطوع، فهو يجزيه من التطوع، وعليه أن يعيد العصر⁽٩⁾. قلت: وكذلك لو كان الإمام⁽١٠⁾الذي نسي آخِرًا⁽١١⁾؟ قال: نعم.
قلت: أرأيت القوم يؤذن لهم العبد أو الأعرابي أو ولد الزنى أو الأعمى؟ قال: يجزيهم. قلت: أتحب⁽١٢⁾أن يكون المؤذن عالمًا بالسنة؟ قال: نعم. قلت: أرأيت القوم يؤذن لهم الغلام الذي لم يحتلم بعد⁽١٣⁾وقد راهق الحُلُم؟ قال: أَحَبّ إليَّ أن⁽١٤⁾يؤذن لهم رجل. قلت: فإن صَلَّوْا بأذانه وإقامته؟ قال: يجزيهم. قلت: أرأيت القوم تؤذن⁽١٥⁾لهم المرأة فصلوا بأذانها وإقامتها؟ قال: أكره لهم⁽١٦⁾ذلك؟ قلت⁽١٧⁾: فإن⁽١٨⁾فعلوا ذلك؟ قال⁽١٩⁾: أجزأهم. قلت: فالبصير أَحَبُّ إليك أن يؤذن من الأعمى؟ قال: نعم، هو أحبّ إليّ؛ لأن البصير أعرف بمواقيت الصلاة.
قلت: فأيهما أحب إليك أن يؤذن المؤذن، على المنارة⁽٢٠⁾أو في صحن⁽٢١⁾المسجد؟ قال: أَحَبّ ذلك⁽٢٢⁾إليَّ أن يكون⁽٢٣⁾أَسْمَعَه للقوم
==================== (١) ح + الإمام.
(٢) ح: وهو.
(٣) ح: لهما؛ ي: لما.
(٤) ح ي: معه.
(٥) ك م: فهل؛ ح: وهو.
(٦) ك + قال قلت نعم، م + قال نعم.
(٧) ح ي: أخيرًا.
(٨) ح: أيهما.
(٩) ح ي - وعليه أن يعيد العصر.
(١٠) ك م - الإمام.
(١١) ح ي: أخيرًا.
(١٢) م ح: أيجب.
(١٣) م ح ي - بعد.
(١٤) ح ي - أن.
(١٥) ي: يؤذن.
(١٦) ك م - لهم.
(١٧) ك م - قلت.
(١٨) ك م: وإن.
(١٩) ك م - ذلك قال.
(٢٠) ح ي + ويقيم على المنارة.
(٢١) ح ي - صحن.
(٢٢) ح ي - ذلك.
(٢٣) ح - يكون؛ ي - أن يكون.