نسب أو رضاع. وأما قوله: إلا رجل يجمعهن، فإنه لا بأس أن يجمع خمسًا من السراري أو عشرًا أو أكثر من ذلك [1] .
وإذا تزوج الرجل أربع نسوة في عقدة [2] ثم خرج من الكوفة حتى أتى مكة فطلق إحدى الكوفيات ولم يكن دخل بها، ثم تزوج مكية ثم إنه طلق إحدى نسائه ولم يدخل بالمكية، ثم تزوج بالطائف أخرى ثم مات ولم يدخل بشيء منهن، فإن للطائفية مهرًا كاملًا، من قبل أنه لم يحدث طلاقًا بعدما تزوجها، ولها ربع ميراث النساء كَمَلًا [3] من قبل أنه ليس معها إلا ثلث، وللمكية ربع ما بقي من ميراثهن وسبعة أثمان المهر من قبل أن الطلاق الآخر وقع عليها وعلى ثلاث معها فأصابهن نقصان وأصابها من ذلك ربعه فكان ذلك ثُمن مهر، وللكوفيات الأربع ما بقي من ميراث النساء بعد الذي أخذت الطائفية [4] والمكية، فلهن ثلاثة مهور وثُمن مهر بينهن سواء، أصابهن بالطلاق الأول نقصان نصف مهر [5] ، وبالطلاق الثاني نقصان ثلاثة أثمان مهر، لأن نصف مهر وقع عليهن وعلى المكية. وعليهن كلهن عدة المتوفى عنها زوجها. ولو كان أحدث طلاقًا بعد تزوجه الطائفية [6] ، فطلق إحدى نسائه ولا تعرف، كان للطائفية [7] سبعة أثمان مهر، ولها من الميراث مثل ما كان لها في الباب الأول، وللمكية من المهر ستة أثمان وربع ثمن مهر، مِن قِبَل أن الطلاق وقع على الطائفية [8] وعلى الثلاث معها، فأصاب [9] الطائفية من النقصان الثمن، وأصابهن ثلاثة أثمان ما بقي بين النساء، فكانت المكية وثلاث من الكوفيات، فقسمنا ذلك بينهن،
(1) م - من ذلك.
(2) ف: في عقد.
(3) قال المطرزي: يقال: أعطيته حقه كَمَلًا، قال الليث: هكذا يُتكلم به، وهو في الجميع والوحدان سواء، وليس هذا بمصدر ولا نعت، إنما هو كقولك: أعطيته كله. انظر: المغرب،"كمل".
(4) ز: الطايفة.
(5) ز: المهر.
(6) ز: الطايفة.
(7) ز: للطايفة.
(8) ز: على الطايفة.
(9) م: فما أصاب.