وإذا كفل رجل بنفس رجل على أنه إن لم يواف [1] به غدًا فهو كفيل بنفس فلان لرجل آخر للطالب قبله حق فإن ذلك جائز، إن لم يواف [2] بالأول كان عليه الثاني. ولو قال: أنا كفيل بفلان أو فلان، كان جائزًا، يدفع [3] أيهما شاء الكفيل فيبرأ. فإذا دفع أحدهما برئ من الكفالة.
وإذا قال الرجل [4] للرجل: إن لفلان على فلان مالًا [5] فاكفل له بنفسه، فكفل له بنفسه، وفلان الطالب غائب، ثم قدم فلان، فرضي بذلك، فهو جائز، ويأخذه به، لأنه قد خاطبه مخاطبة وإن لم يكن وكيلًا. وللكفيل أن يخرج من الكفالة قبل قدوم الطالب. وليس للمخاطب أن يخرجه حتى يحضر الطالب.
وإذا وكل رجل رجلًا بأن يأخذ له من فلان كفيلًا بنفسه، فأخذ منه كفيلًا بنفسه، فإن كان الكفيل كفل للوكيل، فإنه يأخذه الوكيل بذلك، ولا يأخذه الموكل. وإذا كان كفل به للموكل أخذ الموكل، ولا يأخذه الوكيل. وإن دفعه في الوجهين جميعًا إلى الموكل فهو بريء من الكفالة.
وإذا كفل رجل لرجل بنفس رجل فجحده فخاصمه الطالب إلى القاضي وليس له بينة فإنه يستحلفه. فإن حلف برئ. وإن لم يحلف أخذه به. وإن نكل عن اليمين فأخذ به فاستعدى الكفيل على المكفول به حتى يحضر معه فيبرئه من الكفالة، فإن كان المكفول به مقرًا أنه [6] أمره أن يكفل به عنه أمر بأن يحضر معه فيبرئه، وإن قال: كفل بي ولم آمره، فحلف على ذلك لم يجبر على الحضور معه، إلا أن يقيم الكفيل بينة أنه كفل به بأمره فيؤمر
بالحضور معه.
وإذا كفل رجل بنفس رجل فمات الطالب فالكفالة على الكفيل على حاله، يأخذه بها وصي الميت. فإن لم يكن له وصي أخذه الورثة. وأيهم أخذه فله ذلك. ويبرأ الكفيل بدفعه إليه، ولا يبرأ من بقية
(1) ز: لم يوافي.
(2) ز: لم يوافي.
(3) ز: يد.
(4) ز: رجل.
(5) ز: مال.
(6) ز: أيه.