حيض وثمانية وعشرون طهر، وأربعة حيض، وما بقي طهر.
ولو كانت رأت خمسة دمًا وخمسة طهرًا، وخمسة دمًا وخمسة طهرًا، حتى أتت عليها ثلاثة أشهر، كانت عشرةٌ من أول ما رأت الدم في قول أبي يوسف خمسةً [1] حيضًا وعشرون طهرًا، وعشرة حيضًا وعشرون طهرًا، وعشرة حيضًا [2] وعشرون طهرًا. وأما في قول محمد فخمسة حيض وخمسة وعشرون طهر، وخمسة حيض وخمسة وعشرون طهر، وخمسة حيض وخمسة وعشرون طهر [3] ، حتى تأتي [4] عليها الثلاثة الأشهر. وكيف تكون الخمسة التي لم تر فيها الدم حيضًا وهي لم تر بعدها في اليوم الحادي عشر إلا دم الاستحاضة، ودم الاستحاضة طهر؟ فكيف يكون ما لم تر [5] فيه دمًا حيضًا وهي لم تر [6] بعدُ حيضًا؟
فإن كانت أول ما رأت الدم رأت ستة أيام دمًا وستة طهرًا، وستة أيام دمًا وستة طهرًا، وستة دمًا وستة طهرًا، حتى أتى ذلك على ثلاثة أشهر، كان عشرة من أول ما رأت الدم فيه حيضًا وما لم تر [7] فيه الدم في قول أبي يوسف، وعشرون [8] طهر، وعشرة حيض، وعشرون طهر. وأما [9] في قول محمد فستة أيام من أول ما رأت الدم حيض، وثلاثون طهر، وستة حيض، وثمانية عشر يومًا طهر، وستة أيام حيض، وما بقي طهر؛ لأنها حين لم تر الدم في أيامها المعروفة الأُوَل في الحيضة الثانية ورأت الطهر أيامها كلها لم يكن ذلك حيضًا، فصارت الست التي رأت فيها الدم بعد أيامها التي طهرتها في الحيض، وما سوى ذلك استحاضة.
(1) كذا في جميع النسخ. وهو صحيح. لكن غيره في ط إلى"عشرة"واحتج لذلك في الهامش بما لا يفيد. وهو خطأ. ومعنى العبارة: ... كانت عشرة أيام ابتداء من أول ما رأت الدم خمسة أيام حيضًا في قول أبي يوسف ...
(2) ق: طهر.
(3) م - وخمسة حيض وخمسة وعشرون طهر.
(4) م ق: حتى يأتي.
(5) م: لم ير.
(6) م - تر.
(7) م: لم ير.
(8) جميع النسح: عشرون. والتصحيح مستفاد من ب، والكافي، 1/ 29 و.
(9) م ق: فأما.