فيما قال صدقه بقوله، وإن كان أكبر ظنه أنه كاذب بما قال لم يَنْبَغِ له أن يَعْرِضَ في شيء من ذلك.
وكذلك الغلام الذي لم يبلغ والجارية التي لم تبلغ حرًا كان أو مملوكًا، فإنه ينظر فيما أتاه من ذلك وفيما أخبره هل أذن له في بيعه وصدقته وهبته وشراه: فإن كان أكبر رأيه أنه صادق فيما قال صدقه وباعه واشترى منه وقبل هبته وصدقته، وإن كان أكبر رأيه أنه كاذب فيما قال لم ينبغ له أن يقبل من ذلك شيئًا. وإنما يصدق الصغير والصغيرة من الأحرار إذا قالا: بعث بها [1] إليك فلان [2] وأمرنا أن نتصدق به عليك أو نهبه لك. فإن قالا: المال مالنا، قد أذن لنا أبونا أن نتصدق به عليك أو نهبه لك، لم ينبغ له أن يأخذه؛ لأن أمر [3] الوالد [4] عليهما في هذا لا يجوز. ألا ترى أن جارية لرجل أو غلامًا صغيرًا أو كبيرًا لو أتيا رجلًا بهدية فقالا [5] له: بعث بهذه إليك مولانا، نظر فيما أتيا به: فان كان أكبر رأيه أنهما قد صدقا صدقهما بما قالا، صان كان أكبر رأيه أنهما كذبا فيما قالا لم يقبل من ذلك شيئًا. وإنما هذا على ما يقع في القلب من التصديق والتكذيب. أولا ترى أن رجلًا محتاجًا لو أتاه عبد [6] أو أمة لرجل صغيرين أو كبيرين بدراهم فقالا له: إن مولانا بعث به إليك صدقة، نظر فيما أتيا به: فإن وقع في قلبه أنهما صادقان وكان على ذلك أكبر ظنه فلا بأس بقبول ذلك، وإن كان أكبر ظنه أنهما كاذبان لم يقبل من ذلك شيئًا. فإنما هذا ونحوه على ما يقع في القلوب من التصديق والتكذيب.
ولو أن رجلًا علم أن جارية لرجل يدعيها، فرآها في يد رجل يبيعها، فقال: إني قد علمت أنها كانت لفلان يدعيها، وهي في يده [7] ، فقال الذي في يده: قد كانت كما ذكرت في يديه يدعيها أنها له وكانت مقرة له بالرق،
(1) ق - بها.
(2) ق: فلا إليك.
(3) م: أم.
(4) ق: الولد.
(5) ق: فقال.
(6) م: عبدا.
(7) ك ق: في يديه.