وحدثنا عن المجالد بن سعيد عن⁽١⁾أبي الوَدَّاك⁽٢⁾قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"الذهب بالذهب الكِفّة بالكِفّة⁽٣⁾، والفضة بالفضة الكِفّة بالكِفّة، ولا فَضْلَ⁽٤⁾فيه فيما بينهما". قال: قلت: إني سمعت ابن عباس يقول: ليس في يد بيد ربا. قال: فمشى إليه أبو سعيد وأنا معه. فقال له: أسمعت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -ما لم نسمع؟ فقال: لا. فقال أبو سعيد: فإني سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - قال، ثم حدثه الحديث. قال: فقال ابن عباس: لا أفتي به أبدًا⁽٥⁾.
وحدثنا عن حصين بن عبدالرحمن عن عامر بن ذؤيب العجلي قال: سألت عبد الله بن عمر عن الصرف، قال: قال عمر: لا تبتاعوا الدرهم بالدرهمين. قال: فإني أخاف عليكم الربا⁽٦⁾.
وحدثنا عن الحسن بن عمارة عن أبي إسحاق عن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود أنه كان يبيع نُفَايَةَ⁽٧⁾بيت المال يدًا بيد
==================== (١) م: بن؛ ز: ابن.
(٢) هو جبر بن نوف البِكَالِي. انظر: المغرب،"ودك".
(٣) كِفّة الميزان معروفة، والكِفّة بالكِفّة عبارة عن المساواة في الموازنة. انظر: المغرب،"كفف".
(٤) ف م ز: ولا خير. وكذلك في ب جار؛ والكافي، ١/ ١٧٧ ظ؛ والمبسوط، ١٤/ ٨. والتصحيح مستفاد من كتب الحديث. فقد روى الطحاوي من حديث أبي سعيد الخدري:"... لا فضل بين شيء من ذلك"، ومن حديث أبي هريرة"... لا فضل بينهما"، ومن حديث فضالة بن عبيد:"... ليس بينهما فضل". انظر: شرح معاني الآثا ر، ٤/ ٦٨، ٦٩، ٧١.
(٥) روي القسم المرفوع منه بلفظ قريب عن فضالة بن عبيد وعبادة بن الصامت - رضي الله عنهما - في صحيح مسلم، المساقاة، ٨٩ - ٩٢؛ وسنن النسائي، البيوع، ٤٤. أما قصة ابن عباس وأبي سعيد الخدري فرويت بألفاظ مختلفة. فبعضها لم يذكر فيه رجوع ابن عباس عن رأيه. انظر: صحيح البخاري، البيوع، ٧٩. وذكر في بعضها الرجوع. انظر: السنن الكبرى للبيهقي، ٥/ ٢٨٢، ٢٨٦.
(٦) شرح معاني الآثار للطحاوي، ٤/ ٦٩ - ٧٠.
(٧) نُفَاية الشيء: بقيته وأردؤه ... والنُّفاية ما نفيته من الشيء لرداءته. ويجوز أن يقال: نُقَايَة. انظر: لسان العرب،"نفي"،"نقي". ووردت الكلمة عند السرخسي محرفة مرة إلى"بقايا"ومرة إلى"بقاية". انظر: المبسوط، ١٤/ ٨ ـ