منها فاستوفاه أو بطعام أو شعير فهو جائز.
وإذا ارتهن المكاتب رهنًا من رجل بدين له ثم علم أنه لا دين له عليه فإن المكاتب ضامن كما يضمن الحر. وكذلك المكاتب يأخذ الرهن على أن يقرض فهلك الرهن عنده وقيمته مثل ما أراد أن يقرض فهو ضامن كما يضمن الحر وإن كان قرضه لا يجوز مِن قِبَل أنه قد أخذ رهنًا. وكذلك المكاتب يكفل بكفالة ثم يأخذ بها رهنًا قيمته والدين الذي تكفّل [1] به سواء فهلك الرهن فهو ضامن لقيمة الرهن، وكفالته باطل [2] .
ولا يجوز للمكاتمب المسلم أن يرهن خمرًا، ولا يرتهنها من مسلم ولا من [3] كافر. وكذلك الحر المسلم.
وإذا رهن المكاتب وهو كافر من مكاتب آخر كافر خيرًا أو خنزيرًا فهو جائز.
وإذا رهن المكاتب عبده أو أمته فهو جائز. ولا يجوز أن يرهن ابنه الذي ولد له في المكاتبة، ولا الذي اشتراه. وكذلك أبوه وأمه وجده وجدته وولد ولده من الرجال والنساء لا يجوز له أن يرهن أحدًا من هؤلاء. فإن رهن أخاه أو أخته أو ذا رحم محرم منه من سوى هؤلاء الذين سميت لك فهو جائز في قول [4] أبي حنيفة. وأما في قول أبي يوسف ومحمد فإنه ليس له أن يرهن أخًا، ولا أختًا [5] ، ولا ذا رحم محرم منه، وليس له أن يبيع أحدًا من هؤلاء. فإن رهن أم ولده معها ولد فإنه لا يجوز. وإن لم يكن معها ولد وكان اشتراها قبل ذلك فله أن يرهنها وأن يبيعها في قياس قول أبي حنيفة. وليس له أن يبيعها ولا يرهنها في قول أبي يوسف ومحمد. وكل شيء أجزنا [6] فيه الرهن فالبيع والمكاتبة فيه جائزة ما خلا أم الولد فإنه يكاتبها، وإن كان معها ولد فليس له أن يبيعها ولا يرهنها، مِن قِبَل أن الحر
(1) ز: يكفل.
(2) ز: باطلة.
(3) ف - من.
(4) ز + الإمام الأعظم.
(5) م ز - ولا أختا.
(6) ز: اخرنا.