وإذا أقر فقال: لفلان علي ألف درهم فيما أظن، فهذا باطل. وكذلك لو قال: فيما ظننت. وكذلك لو قال: فيما أحسب. وكذلك لو قال: فيما حسبت. وكذلك لو قال: فيما أرى [1] . وكذلك لو قال [2] : فيما رأيت. فهذا كله باطل لا يجوز.
وإذا أقر فقال: له علي ألف درهم في شهادة فلان، فإن ذلك باطل. ولو قال: بشهادة فلان، أجزت ذلك. وهذا مخالف للأول. ولو قال: له علي ألف درهم في علم فلان، كان هذا باطلًا. ولو قال: بعلم فلان، كان هذا جائزًا [3] . ولو قال: له علي ألف درهم في قول فلان، كان هذا باطلًا. وكذلك لو قال: له علي ألف درهم يقول فلان، فإن هذا باطل لا يجوز. ولا يشبه هذا العلم والشهادة.
ولو قال: له علي ألف درهم في حسابه أو في حساب فلان، فإن هذا باطل. وكذلك لو قال: بحسابه. وكذلك لو قال: في كتابه أو بكتابه أو في كتاب فلان أو بكتاب فلان، فإن ذلك باطل لا يجوز. فإن أقر أن له عليه ألف درهم في صكه كان هذا جائزًا لازمًا له. كان قال: له علي ألف درهم بصكه، كان جائزًا. وكذلك لو قال: في صك، ولم يضفه إلى أحد. وكذلك لو قال: له علي ألف درهم في كتاب، كان جائزًا لازمًا له. وإن قال: له علي ألف درهم بكتاب، أجزت ذلك. ولو قال: له علي ألف درهم من حساب، أو من حساب بيني وبينه، كان جائزًا. وكذلك لو قال: له علي ألف درهم من كتاب، أو [4] من كتاب بيني وبينه [5] ، فإنه جائز. وكذلك لو قال: له علي صك بألف درهم من كتاب، أو كتاب بألف درهم، أو قال: له علي حساب بألف درهم، فإنه جائز لازم له [6] .
(1) د - وكذلك لو قال فيما أرى.
(2) ف - قال.
(3) د - ولو قال له علي ألف درهم في علم فلان كان هذا باطلًا ولو قال بعلم فلان كان هذا جائزًا.
(4) ف + قال.
(5) د - كان جائزًا وكذلك لو قال له علي ألف درهم من كتاب أو من كتاب بيني وبينه.
(6) انظر للتفصيل: المبسوط، 18/ 94.