الإمام؟ قال: نعم. قلت: أرأيت إن قدّم القوم رجلين أَمَّ هذا طائفة وأَمَّ هذا طائفة؟ قال: صلاتهم جميعًا فاسدة. قلت: لم؟ قال: لأنه لا يكون إمامان [1] يصلي كل واحد منهما بطائفة وقد كان إمامهم واحدًا [2] . ألا ترى أنه [3] لو نوى [4] كل واحد منهم [5] أن يؤم نفسه ويصلي وحده أن [6] هذا [7] لا يجزيهم، فكذلك الإمامان [8] ، إذا لم يجتمع القوم على إمام واحد فصلاتهم فاسدة.
قلت: أرأيت إن كان [9] الإمام الذي أحدث ليس خلفه إلا رجل واحد فأحدث الإمام فانفتل ونوى هذا الذي كان خلفه أن يؤم نفسه قبل خروج الإمام من المسجد؟ قال: صلاته تامة، وهذا بمنزلة القوم لو اجتمعوا فقدّموا [10] رجلًا فصلى بهم. قلت: فإن لم ينو [11] الرجل [12] الذي كان خلف [13] الإمام أن يؤم نفسه حتى خرج الإمام من المسجد؟ قال: صلاته تامة، وليس عليه أن يستقبل. قلت: أرأيت إن قدّمه الإمام حين أحدث وجعله إمامًا فذهب الإمام الأول فتوضأ ورجع؟ قال: يدخل مع هذا في صلاته فيأتم به؛ لأن الإمام هاهنا هو [14] الثاني. قلت: فإن كان الإمام الأول حين قدّم الإمام [15] الثاني وخرج من المسجد ليتوضأ أحدث الإمام الثاني فذهب يتوضأ [16] ؟ قال: صلاة الأول فاسدة، وصلاة هذا تامة. قلت: فإن لم يحدث هذا الثاني ولكن [17] كان على صلاته [18] حتى [19] جاء الأول
(1) ك م ي: إمامين. ووجّه أبو الوفا الأفغاني"إمامين"بأن المعنى: لا يكون الإمام إمامين. ولعل الأولى ما أثبتناه، ومعناه: لا يجوز إمامان.
(2) ي: واحد.
(3) ح ي - أنه.
(4) م: لو كانوا.
(5) ح ي: منهما.
(6) ح ي + كان.
(7) ح ي: ذلك.
(8) ك م ي: الإمامين.
(9) ح - إن كان.
(10) ح: وقدموا.
(11) ح ي: لم ينوي.
(12) ك م - الرجل.
(13) ح م: خلفه.
(14) ح ي - هو.
(15) ح ي - الإمام.
(16) ح ي: ليتوضأ.
(17) ح ي: ولكنه.
(18) م: على صلواته.
(19) ح: حين.