فتفكّر⁽١⁾استحسنتُ أن⁽٢⁾أجعل عليه⁽٣⁾سجدتي السهو.
قلت: أرأيت الرجل الذي نام⁽٤⁾خلف الإمام وقد⁽٥⁾أدرك أول الصلاة / [١/ ٥٠ ظ] مع الإمام فاستيقظ وقد فرغ الإمام من صلاته، والرجلَ الذي⁽٦⁾أدرك مع الإمام أول الصلاة فأحدث فذهب يتوضأ⁽٧⁾ويجيء وقد فرغ الإمام من صلاته، أهما عندك سواء؟ قال: نعم. قلت⁽٨⁾: وعليهما⁽٩⁾أن يبنيا على صلاتهما؟ قال: نعم. قلت: ولا يقرأ واحد⁽١٠⁾منهما؟ قال: لا⁽١١⁾. قلت: فإن سَهَوا⁽١٢⁾في صلاتهما أو سها أحدهما فهل⁽١٣⁾على الذي سها سجدتا⁽١٤⁾السهو؟ قال: لا. قلت: لم؟ قال: لأنه بمنزلة من خلف الإمام، ولا سهو على من خلف الإمام⁽١٥⁾إذا لم يَسْهُ⁽١٦⁾الإمام.
قلت: أرأيت إمامًا صلى بقوم فلما قعد في الرابعة تشهد⁽١٧⁾ثم⁽١٨⁾شك في شيء من صلاته فتفكّر فيه ساعةً حتى شَغَلَه⁽١٩⁾تفكُّرُه عن التسليم، ثم استيقن أنه قد أتم الصلاة، هل عليه⁽٢٠⁾سجدتا⁽٢١⁾السهو؟ قال: نعم. قلت: أرأيت إن لم يشك حتى سلم⁽٢٢⁾تسليمة واحدة، ثم شك فلم يدر⁽٢٣⁾أصلى ثلاثًا⁽٢٤⁾أم أربعًا، ثم استيقن أنه قد أتم⁽٢٥⁾، هل
==================== (١) ح ي: بتفكره.
(٢) ح: أني.
(٣) ح ي - عليه.
(٤) ح ي: ينام.
(٥) ك م: قد.
(٦) ح ي - الذي.
(٧) ح ي: فيحدث فيذهب فيتوضأ.
(٨) ح ي - قلت.
(٩) ح: عليهما.
(١٠) ح ي: الواحد.
(١١) أي: لا يقرأ واحد منهما. والأولى من حيث الدلالة على المقصود أن يستعمل في الجواب هنا:"نعم"؛ لأن نفي النفي إثبات.
(١٢) ك م ح: سهيا؛ ي: سهي.
(١٣) ح ي: هل.
(١٤) ح: سجدتي.
(١٥) م - ولا سهو على من خلف الإمام.
(١٦) ح: لم يسهه؛ ي: لم يسهو.
(١٧) ح ي: وتشهد.
(١٨) ح ي - ثم.
(١٩) ح ي: ثم أشغله.
(٢٠) ي + في ذلك.
(٢١) ي: سجدتي.
(٢٢) ي: حتى يسلم.
(٢٣) ح ي: يدري.
(٢٤) ح ي: أثلاثًا صلى.
(٢٥) ح ي + الصلاة.