الناس فرادى تطوعًا النساء والرجال⁽١⁾؟ قال: هذا والأول سواء، وصلاة الرجال⁽٢⁾تامة، من كان بحذاء النساء⁽٣⁾أو خلفهن، غير أنه قد أساء في قيامه بحذاء النساء أو خلفهن.
قلت: فإن كانت الكعبة تُبْنَى وقام الإِمام يصلي بالناس، وصف الناس⁽٤⁾حول الكعبة، وليس بين يدي الإِمام ستر⁽٥⁾يحجز بينه وبين الصف المستقبل⁽٦⁾؟ قال: يجزئ الإِمام والقوم جميعًا، وصلاتهم⁽٧⁾تامة⁽٨⁾، إلا أن الإِمام قد أساء في تركه أن يجعل بينه وبينهم⁽٩⁾سترة. قلت: وكذلك لو كان مكان الصف⁽١٠⁾الرجال⁽١١⁾صف⁽١٢⁾من النساء⁽١٣⁾كانت صلاته وصلاة القوم كلهم تامة؟ قال: نعم.
قلت: فإن كان الإِمام صلى⁽١٤⁾في جوف الكعبة مستقبل حائط⁽١٥⁾من حيطانها⁽١٦⁾أيجوز أيضًا⁽١٧⁾؟ قال: نعم⁽١٨⁾. قلت: فإن كان معه في جوف الكعبة قوم يصلون إلى الحائط الذي يصلي إليه⁽١٩⁾الإِمام وهم قدام الإِمام؟ قال: لا تجزيهم صلاتهم؛ لأنهم قدام الإِمام يصلون إلى الجانب⁽٢٠⁾الذي يصلي إليه الإِمام. قلت: فإن كان مكانهم⁽٢١⁾نساء⁽٢٢⁾؟ قال: صلاة
==================== (١) ح ي: الرجال والنساء.
(٢) ح ي: الرجل.
(٣) ح ي - منهن.
(٤) ح - وصف الناس.
(٥) ح ي: شيء.
(٦) ح: المستقبلة.
(٧) ح ي: صلاتهم.
(٨) ي - تامة.
(٩) ك م: بينهم وبينه.
(١٠) ط: صف. وما في المتن صحيح أيضًا على البدلية، وليس بخطأ كما قال أبو الوفا الأفغاني.
(١١) ح ي + المستقبلة.
(١٢) ح - صف.
(١٣) ح ي: من نساء.
(١٤) ح ي - صلى.
(١٥) ي: حائطًا.
(١٦) ح ي: من حيطانهن.
(١٧) ح ي -أيجوز أيضًا.
(١٨) ح ي: قال يجزيهم.
(١٩) ح ي - إليه.
(٢٠) ح ي: إلى جانب.
(٢١) ك: معهم.
(٢٢) ح - نساء.