ترى أن رجلًا لو صام شهر رمضان قبل أن يدخل لم يجزه، فكذلك [1] هذا. وقال أبو يوسف: لو أن رجلًا قال: لله علي أن أتصدق بدرهم غدًا، فتصدق به اليوم أجزاه ذلك، فكذلك [2] الصوم الذي أوجبه على نفسه، يجزيه إذا عجله. قال محمد: وأما أنا فأرى الصدقة يجزيه تعجيلها، ولا أرى تعجيل الصوم يجزيه، وإنما أقيس ما أوجب على نفسه من ذلك بما أوجب الله تعالى عليه، فكما أن الزكاة يجزيه [3] تعجيلها قبل وقتها فكذلك [4] إذا أوجب على نفسه صدقة فعجلها قبل وقتها أجزاه. وأما الصوم فلا يجزيه تعجيله [5] كما لا يجزيه تعجيل ما أوجب الله عليه من الصوم. وقال أبو يوسف: إذا قال: لله علي أن أصلي ركعتين غدًا، فصلاهما اليوم أجزاه. وقال محمد: وأما أنا فلا أرى ذلك يجزيه، أقيسه بما افترض [6] الله عليه من الصلاة. وقال أبو يوسف: ولو أن رجلًا قال: إذا جاء فلان فللَّه علي أن أصوم يومًا، فعجل صيام ذلك اليوم قبل أن يقدم فلان، ثم قدم فلان بعدُ، فعليه أن يصوم يومًا، ولا يجزيه صيام ذلك اليوم. ولا يشبه هذا الوجه الأول؛ لأن الأول أوجبه على نفسه بغير يمين، وهذا إنما أوجبه على نفسه إذا قدم فلان، وإنما يجب عليه بعد قدومه، فلا يجزيه تعجيله. وكذلك إذا قال: إذا قدم فلان فللَّه [7] علي أن أصلي ركعتين، فعجل صلاتهما قبل قدوم فلان، ثم قدم فلان، فعليه قضاؤهما، ولا يجزيه الأوليان. وكذلك إذا قال: إذا قدم فلان فللَّه [8] علي أن أتصدق بدرهم، فعجل صدقة الدرهم، ثم قدم فلان، إن ذلك لا يجزيه، وعليه أن يتصدق بدرهم آخر.
وإذا قال: لله علي صوم شهر متتابع، ولا ينوي شهرًا بعينه، فعليه أن يصوم شهرًا متتابعًا. فإن أفطر منه يومًا استقبل الشهر من أوله.
(1) ق: لم يجزيه كذلك.
(2) م: فلذلك.
(3) ق: تجزيه.
(4) م: فلذلك.
(5) م - تعجيله.
(6) م: بما افرض.
(7) م: لله.
(8) م - فللَّه.