أيها [1] الناس إنكم أحدثتم بيوعًا لا ندري ما هي. ألا وإن الذهب بالذهب وزن [2] بوزن، تِبْرُه [3] وعَيْنُه [4] . ألا وإن الفضة بالفضة وزن [5] بوزن، تِبْرُها وعَيْنُها. لا بأس بأن تبيع الفضة بالذهب يدًا بيد والفضة أكثر، ولا يصلح نسيئة. ألا وإن الحنطة بالحنطة مدين بمدين. ألا وإن الشعير بالشعير مدين بمدين. لا بأس بأن تبيع الشعير بالحنطة يدًا بيد والشعير أكثرهما، ولا يصلح نسية. ألا وإن التمر بالتمر مدين بمدين. حتى ذكر: الملح مدين بمدين، فمن زاد أو ازداد [6] فقد أربى [7] .
وحدثنا عن [8] عبد الله بن عمر [9] عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب أنه قال: الذهب بالذهب مثل [10] بمثل، والوَرِق بالوَرِق مثل [11] بمثل، لا تفضِّلوا بعضها على بعض، لا يباع غائب منها [12] بناجز [13] ، فإني أخاف عليكم الرَّما - والرَّمَا هو الربا - وإن استنظرك إلى أن يدخل بيته فلا تُنْظِرْه [14] .
وعن إبراهيم بن طَهْمَان عن أيوب بن أبي تَمِيمَة عن محمد بن سيرين
(1) ز: يا يها.
(2) ز: وزنا.
(3) التبر ما كان غير مضروب من الذهب والفضة، وعن الزجاج: هو كل جوهر قبل أن يستعمل كالنحاس والصُّفْر وغيرهما. انظر: المغرب،"تبر".
(4) هو المضروب من الذهب دنانير، وقيل: هي الدنانير والدراهم. انظر: المغرب،"عين"؛ ومختار الصحاح،"عين".
(5) ز: وزنا.
(6) م: أو زداد.
(7) رواه النسائي والطحاوي من طريق سعيد نحوه. انظر: سنن النسائي، البيوع، 44؛ وشرح معاني الآثار للطحاوي، 4/ 4.
(8) ف ز - عن.
(9) هو العمري من أحفاد عمر - رضي الله عنه -.
(10) ز: مثلا.
(11) ز: مثلا.
(12) ف ز: منها غائب.
(13) أي لا يباع نسيئة بنقد. انظر: المبسوط، 14/ 10.
(14) ز: تنتظره ـ وانظر: الموطأ، البيوع، 35.