وكذلك لو بنى عليها حائطًا أو دارًا عليها لم يكن له أن يرجع فيها قليلًا كان بنى فيها أو كثيرأ.
قلت: أرأيت رجلًا وهب لرجل دارًا فهدمها أللواهب أن يرجع في الأرض؟ قال: نعم. قلت: وكذلك لو وهب له عشرة آلاف درهم أو عبدين أو ثوبين أو نحو ذلك فاستهلك بعضه وبقي بعض⁽١⁾هل للواهب أن يرجع فيما بقي؟ قال: نعم.
قلت: أرأيت رجلًا وهب لرجل ثوبًا فصبغه أحمر أو أصفر هل للواهب أن يرجع فيه؟ قال: لا؛ لأن هذا قد زاد فيه. ألا ترى أن عُصْفُره⁽٢⁾وزعفرانه فيه. قلت: وكذلك لو كان قطعه قباء أو قميصًا⁽٣⁾أو سراويل⁽٤⁾فخاطه أو قلانس⁽٥⁾فخاطها؟ قال: نعم. قلت: أرأيت إن قطعه⁽٦⁾ولم يخطه أله أن يرجع فيه؟ قال: نعم.
قلت: أرأيت الرجل يهب للرجل طعامًا فيطحنه أو سويقًا فيلته أللواهب أن يرجع فيه؟ قال: لا؛ لأنه قد تغير عن حاله.
قلت: أرأيت رجلًا وهب لرجل دينًا له عليه هل يستطيع أن يرجع فيه؟ قال: لا؛ لأن هذه مستهلكة. قلت: أرأيت إن قال الموهوب له حين وهبها له: لا أقبلها، أيكون دينًا على حالها؟ قال: نعم. قلت: أرأيت إن كان الموهوب له غائبًا ولم يعلم بالهبة حتى مات أيجوز له الهبة ويبرأ مما عليه؟ قال: نعم. قلت: أرأيت إن وهبها له وهي معه قائمة وسكت حتى افترقا هل تجوز الهبة؟ قال: نعم.
قلت: أرأيت رجلًا وهب لعبد هبة وقبضها العبد هل للواهب أن يرجع فيها؟ قال: نعم. قلت: ولم وقد صارت الهبة لمولاه؟ قال: لأن الهبة
==================== (١) ز: بعضا.
(٢) م ز: أن عصفرانه. العصفر صبغ أحمر. انظر: لسان العرب،"عصفر".
(٣) م: أقميصا.
(٤) م ز: أو سراويلا.
(٥) م ز: أو قلانسا.
(٦) م: إن قعطه.