قلت: أرأيت رجلًا تكارى بعيرًا من رجل يعمل عليه بالفرات [1] بالنصف أو بالثلث أو بالربع هل يجوز ذلك؟ وكيف إن كان صاحب البعير قال للذي يعمل عليه: إنما استكريت بنصف ما يكتسب أو بثلث أو بربع على بعيري هذا، فوقع الكراء على هذا، هل يجوز، أو كيف إن عطب البعير؟
قال: كان أبو حنيفة يقول: إن كان ينقل على البعير فالأجر كله لصاحب البعير، والذي يعمل عليه له [2] أجر مثله على صاحب البعير. وإن كان الرجل يحمل عليه المتاع فيبيعه فما كسب عليه من شيء فهو له، وعليه أجر مثل البعير فيما عمل. وهو قول أبي يوسف ومحمد.
قلت: أرأيت رجلًا تكارى من رجل دابة بالنصف ويعمل عليها بالفرات، وتكارى عبدًا من مولاه بدراهم مسماة مأذونًا له في التجارة أو غير مأذون له، أو تكارى من مولاه على ثلث ما تكسب هذه الدابة أو ربع أو نصف، فوقع الكراء على ذلك، هل يجوز ذلك؟ أرأيت إن عطب الغلام وهو غير مأذون له أو عطب البعير تحته؟
قال: أما في قول أبي حنيفة فهو كما وصفت لك في المسألة الأولى أن لصاحب البعير مثل أجر البعير. وأما الغلام فإن كان استأجره بدراهم مسماة فهو جائز. وإن كان استأجره بثلث أو بربع [3] ما يكتسب [4] على الدابة فالإجارة فاسدة، وله أجر مثله. وأما الغلام إن [5] كان غير مأذون له ولم يستأجره من مولاه فإن سلم الغلام فله الأجر. وإن لم يسلم فهو ضامن لقيمته. استحسن ذلك أبو حنيفة. وأما البعير فلا ضمان عليه فيه.
قلت: أرأيت رجلًا تكارى دابة من رجل إلى بغداد على [أنه] إن يبلغه إليها فله رضاؤه فبلغه، فقال: رضاي عشرون درهمًا، أله ذلك؟ وما له من الأجر؟ وهل يجوز الكراء على هذا؟
(1) م ص: بالعراف.
(2) ص - له.
(3) م: أو ربع.
(4) م ص: ما يكسب.
(5) م: وإن؛ ص: فإن.