قلت: أرأيت مسافرًا صلى صلاة⁽١⁾الظهر وهو⁽٢⁾على غير وضوء، وصلى⁽٣⁾العصر وهو ذاكر أنه صلى الظهر على غير وضوء، وهو يحسب أنه⁽٤⁾يجزيه؟ قال: لا يجزيه، وعليه أن يعيد⁽٥⁾الظهر، ثم يصلي⁽٦⁾العصر. قلت: فإن⁽٧⁾لم يصل الظهر والعصر⁽٨⁾حتى صلى المغرب وهو ذاكر لما صنع في الظهر؟ قال: لا يجزيه، وعليه أن يعيد الظهر ثم العصر ثم المغرب. قلت: فإن لم يصل المغرب حتى أعاد الظهر وظن أن العصر تامة ثم صلى المغرب؟ قال⁽٩⁾: يعيد العصر، ولا يعيد المغرب، لأنه صلى المغرب بعد صلاةٍ يَرى⁽١٠⁾أنها تامة⁽١١⁾. قلت: أرأيت رجلًا صلى الظهر بغير وضوء تام، وهو يرى أنه تام، ثم أحدث⁽١٢⁾فتوضأ⁽١٣⁾وصلى العصر، ثم ذكر أن الظهر⁽١٤⁾كانت بغير⁽١٥⁾وضوء تام⁽١٦⁾؟ قال: يعيد⁽١٧⁾الأول⁽١٨⁾، ولا يعيد الآخر⁽١٩⁾.
قلت: أرأيت مسافرًا صلى بقوم مسافرين ركعة، فقرأ سجدة التلاوة⁽٢٠⁾، فلم يسجدها ناسيًا، ثم قام⁽٢١⁾في الثانية، فدخل معه مسافر في صلاته⁽٢٢⁾، فصلى الإمام ركعة أخرى تمام صلاته، وصلى الرجل معه⁽٢٣⁾،
==================== (١) ح ي - صلاة.
(٢) ح ي - وهو.
(٣) ح ي: ثم صلى.
(٤) ح ي: أن ذلك.
(٥) ح ي: أن يصلي.
(٦) ح: ويصلي.
(٧) ح ي: قلت أرأيت إن.
(٨) ح ي: ولا العصر.
(٩) ح ي + عليه أن.
(١٠) م: ترى.
(١١) انظر للشرح: المبسوط، ١/ ٢٤٤ - ٢٤٥.
(١٢) ح ي + فذهب.
(١٣) ح: وتوضأ.
(١٤) ح ي: أن الأول.
(١٥) ح ي: على غير.
(١٦) ح: تامة.
(١٧) م: لا يعيد.
(١٨) ح ي: الأولى.
(١٩) ح ي: العصر.
(٢٠) ح ي: تلاوة.
(٢١) م: ثم قرأ.
(٢٢) ح: وصلى به؛ ي: وصلا به.
(٢٣) ح ي + الظهر.