عتق وفسد وعفن؟ قال: عليه طعام مثل كيله، ويكون هذا الطعام للغاصب. قلت: ولم لا يأخذ رب الطعام طعامه ويأخذ ما نقصه؟ قال: أكره له أن يأخذ طعامه وفضلًا.
قلت: أرأيت رجلًا اغتصب من رجل ثوبًا واغتصب من آخر عصفرًا فصبغ ذلك الثوب بذلك العصفر ثم جاء صاحب العصفر وصاحب الثوب؟ قال: أما صاحب العصفر فإن الغاصب ضامن لعصفره حتى يعطيه عصفرًا مثله أو يعطيه قيمته. وأما صاحب الثوب فإنه بالخيار، إن شاء أخذ ثوبه وضمن للغاصب ما زاد الصبغ في الثوب، وإن شاء ضمنه قيمة ثوبه وكان الثوب للغاصب [1] .
قلت: أرأيت رجلًا اغتصب من رجل حنطة واغتصب من آخر شعيرًا فخلطهما جميعًا؟ قال: عليه لصاحب الحنطة حنطة مثل حنطته، ولصاحب الشعير شعير مثل شعيره.
قلت: أرأيت رجلًا اغتصب من رجل قطنًا أو كتانًا فغزله ونسجه ثوبًا ثم جاء صاحب الكتان والقطن ما له؟ قال: له على الغاصب كتان مثل كتانه أو قطن مثل قطنه أو قيمته. قلت: فهل له على الثوب سبيل؟ قال: لا. قلت: لم؟ قال [2] : لأنه ليس القطن ولا الكتان بعينه، قد تغير القطن والكتان عن حاله.
قلت: أرأيت رجلًا اغتصب من رجل غزلًا فنسجه ثوبًا أو غصبه ساجةً فجعلها بابًا أو حديدةً فجعلها [3] سيفًا؟ قال: يضمن قيمة الحديد والساج والغزل، ويكون الغزل والساج والحديد للغاصب.
قلت: أرأيت رجلًا اغتصب من رجل سَاجَةً فأدخلها في بنائه أو غَصَبَه جصًّا فبنى به أو غصبه لَبِنًا فبنى به؟ قال: على الغاصب في هذا كله قيمته،
(1) م ف ز + ما زاد الصبغ في الثوب وإن شاء ضمنه قيمة ثوبه وكان الثوب للغاصب.
(2) ف - قال، صح هـ.
(3) ف - بابا أو حديدة فجعلها.