ويترك ذلك كله للغاصب. قلت: أرأيت إن قال⁽١⁾صاحب الساجة: أنا أنقض البناء وآخذ ساجتي أو خشبتي؟ قال: ليس له ذلك؛ لأن هذا فساد⁽٢⁾. وإنما له القيمة على الغاصب، وليس له سبيل على شيء مما ذكرت.
قلت: أرأيت رجلًا اغتصب من رجل حنطة فزرعها أو شعيرًا أو شيئًا مما يزرع فزرعه ثم جاء صاحبه وقد أدرك أو جاء وهو بَقْل⁽٣⁾ما له على الغاصب؟ قال: له عليه حنطة مثل حنطته وشعير مثل شعيره مثل كيله⁽٤⁾، والزرع للغاصب. قلت: فهل تحل⁽٥⁾للغاصب الزيادة⁽٦⁾؟ قال: لا تحل⁽٧⁾له، وعليه أن يتصدق بما كان فيه من فضل، وليس لرب الطعام الأول على الربح سبيل.
قلت: أرأيت رجلًا اغتصب من رجل نخلة صغيرة فغرسها فأدركت، أو عودًا صغيرًا غَرَسَه في أرضه فكَبِر، فجاء رب النخلة والعودِ، هل له على النخلة والعود سبيل؟ قال: ليس له على الشجرة سبيل، ولكن يضمنه [قيمته] ⁽٨⁾يوم اغتصبه.
قلت: أرأيت رجلًا مسلمًا اغتصب من رجل مسلم خمرًا فاستهلكها هل عليه شيء؟ قال: لا. قلت: أرأيت إن اغتصم فجعلها خلاًّ؟ قال: لصاحب الخمر أن يأخذه من الغاصب. قلت: وكذلك إذا غصبه جلد ميتة فدبغه كان لرب الجلد أن يأخذ الجلد وَيضمن للغاصب ما زاد الدِّباغ؟ [قال: نعم] ⁽٩⁾. قلت: فإن كان الجلد ذَكِيًّا يوم غصبه؟ قال: رب الجلد بالخيار، إن شاء ضمنه قيمة جلده، وإن شاء أخذ الجلد وضمن
==================== (١) ف + إن قال؛ ز + إن.
(٢) ز - فساد.
(٣) أي: أخضر. وقد تقدم.
(٤) م ز: كله.
(٥) ز: يحل.
(٦) م ف ز: زيادة.
(٧) ز: لا يحل.
(٨) الزيادة من ب.
(٩) الزيادة مستفادة من الكافي، ١/ ١٣٤ و.