قوله تعالى:
(وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ(146)
(القراءة)
قرأ ابن كثير وشيبة:"وكائِنٍ"على وزن كَاعٍ ممدودًا مهموزا مخففًا، وقرأ الباقون
"كأَيِّن"مشدداّ بوزن كعَيِّن، وهي لغة قريش، وقرأ أبو جعفر والحسن"وكايِنْ"
مقصورا بغير همز ولا تشديد، وقرأ ابن محيصن: (كاي) ممدودا بغير نون، وكلها
لغات معروفة، والاختيار لغة قريش؛ لأنها لغة النبي - صلى الله عليه وسلم -، والقرآن نزل بلغتهم، وعليه
أكثر القراء.
وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب"قُتِلَ"بضم القاف وكسر التاء بغير ألف،
وهي قراءة ابن عباس، وقرأ الباقون"قاتل"بالألف، وهي قراءة ابن مسعود، ففي
الأول نفي الوهن عمن بقي، وفي الثاني عمن ذكر.
(الإعراب)
رفع"رِبِّيُّونَ"على قراءة من قرأ (قاتل) بالألف لوجهين:
أحدهما: لإضافة القتال إليهم، تقديره: كم من نبي قاتل الربيون معه أعداءه.
الثاني: على تقدير: كم من نبي قاتل، ومعه ربيون، فهو ابتداء خبره متقدم عليه.
ومن قرأ بغير ألف ففيه وجهان:
الأول: على ما لم يسم فاعله، أي قُتِلَ ربيون.
الثاني: بالابتداء والخبر مقدم عليه تقديره: قُتِلَ، ومعه ربيون كثير.