قوله تعالى:
(وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا(127)
(اللغة)
والقِسْط بكسر القاف: العدل وبفتحها: الجَوْرُ، والقُسُوطُ: العدول عن الحق،
ويقال: قسط إذا جار، وأقسط إذا عدل، والقسطاس: الميزان لما فيه من العدل.
(الإعراب)
يقال: ما موضع"وما يتلى"من الإعراب؟
قلنا: فيه قولان:
الأول: أنه رفع بالابتداء، والخبر محذوف، على تقدير: وما يتلى عليكم في
الكتاب مبين له، وما يتلى هو ما في السورة من الأحكام في المواريث في اليتامى،
وقال الزجاج: وما يتلى عليكم في الكتاب يفتيكم فيه، أي فاللَّه يفتي، والكتاب يفتي،
يعني: يبين.
والثاني: جر. ثم اختلفوا فقيل: تقديره: وما يتلى عليكم.
وقيل: عطف على
النساء، أي يستفتونك في النساء، وفيما يتلى، وفي المستضعفين.
ويقال: علام عطف بالمستضعفين وأن تقوموا؟
قلنا: على الكتاب تقديره: وفى الكتاب وفى المستضعفين، وفى أن تقوموا على
النساء على ما تقدم.