قوله تعالى:
(وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ(135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136)
(اللغة)
أصل الفحش القبح والخروج عن الحد، ومنه قيل للطويل المفرط: إنه لفاحش
الطول.
والإصرار قيل: أصله الشد من الصرة، والصِّرّ: شدة البرد، والإصرار: ارتباط
الذنب بالإقامة عليه.
وقيل: أصل الإصرار الثبات على الشيء.
والمغفرة: ستر الخطيئة حتى يصير كأنه لم يكن، وأصل الباب الستر، ومنه
المغفرة، ويقال: اغفر متاعك في الوعاء، ومنه الغفران.
(الإعراب)
ورفع اسم اللَّه في قوله:"إِلَّا اللَّه"وليس قبله جُحْدٌ، قيل: على المعنى لا على
اللفظ تقديره: وهل يغفر الذنوب أحد إلا اللَّه.
وقيل: لا يغفر الذنوب إلا اللَّه،
وقيل: حرف استفهام، وفيه نفي، فوضع موضع النفي، تقديره: وليس يغفر أحد
الذنب إلا اللَّه.
قوله تعالى:"وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّه"قيل: فيه تقديم وتأخير، ذكروا اللَّه فاستغفروا لذنوبهم،
ولم يصروا"وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّه".
وقيل: إنه يتصل بقوله:"فَاسْتَغْفَرُوا"تقديره:
فاستغفروا لعلمهم أنه لا يغفر الذنوب إلا اللَّه، فلا يحتاج إلى تقديم وتأخير، ومعناه
لا يغفر أحد الذنب إلا اللَّه، أي لا يقدر عليه، ولا يمكنه"وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا"
قيل: لم يقيموا ولم يدوموا لكنهم تابوا وأنابوا عن قتادة وغيره.
وقيل: هو الذنب من
غير توبة عن الحسن.
وقيل: الإصرار السكوت وترك الاستغفار عن السدي، وعن
النبي - صلى الله عليه وسلم:"لا كبيرة مع الاستغفار، ولا صغيرة مع الإصرار"
(وَهُمْ يَعْلَمُونَ) قيل:
يعلمون الخطيئة بالذكر لها؛ لأنه تعالى يغفر للعبد ما نسيه، عن السدي وأبي علي،
وقيل: يعلم الحجة في أنها خطيئة، فأما من اجتهد فأخطأ وهو لا يعلم أو لا دليل عليه
فلا إثم عليه.
وقيل: يعلمون أنها معصية، عن ابن عباس والحسن ومقاتل.
وقيل: يعلمون أن اللَّه يملك مغفرة ذنوبهم، عن الضحاك.
وقيل: يعلمون أنهم إن استغفروا
غفر لهم، وأن التوبة تمحو الحَوْبَةَ.