512 -عَنْ عَبْدِ اللهِ بن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:"قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الخُدُودَ، وَشَقَّ الجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ» ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
512 -الحديث: أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائِيّ.
معنى الحديث: يقول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لَيْسَ مِنَّا"قال الحافظ:"أَيْ من أهْلِ سُنَّتِنَا وَطَرِيقَتِنَا وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ إِخْرَاجُهُ عَنِ الدِّينِ وَلَكِنْ فَائِدَةُ إِيرَادِهِ بِهَذَا اللَّفْظِ الْمُبَالَغَةُ فِي الرَّدْعِ عَنِ الْوُقُوعِ فِي مِثْلِ ذَلِكَ"."مَنْ لَطَمَ الخُدُودَ"أي من أظهر الجزع والحزن والسخط على قدر الله في أفعاله فلطم الخدود. قال الحافظ فِي"الفتح": (قَوْلُهُ:"لَطَمَ الْخُدُودَ"خَصَّ الْخَدَّ بِذَلِكَ لِكَوْنِهِ الْغَالِبَ فِي ذَلِكَ وَإِلَّا فَضَرْبُ بَقِيَّةِ الْوَجْهِ دَاخِلٌ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ:"وَشَقَّ الْجُيُوبَ"جَمْعُ جيب بِالْجِيم وَالْمُوَحَّدَة وَهُوَ مَا يُفْتَحُ مِنَ الثَّوْبِ لِيَدْخُلَ فِيهِ الرَّأْسُ. وَالْمُرَادُ بِشَقِّهِ: إِكْمَالُ فَتْحِهِ إِلَى آخِرِهِ وَهُوَ مِنْ عَلَامَاتِ التَّسَخُّطِ. قَوْلُهُ:"وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ"فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ:"بِدَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ"أَيْ مِنَ النِّيَاحَةِ وَنَحْوِهَا وَكَذَا النُّدْبَةُ كَقَوْلِهِمْ وَاجَبَلَاهُ وَكَذَا الدُّعَاءُ بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ) اهـ (1) .
وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ مَا يَأْتِي:
تَحْرِيِمُ التَّعْبِيرِ عن الحُزْنِ باستعمال اليد فِي شَقِّ الثِّيَابِ، وضَرْبِ الوُجُوهِ، واستعمال اللسان فِي النياحة.
والمطابقة: فِي كَوْنِ التَّرْجَمَةِ جُزْءًَا من الحديث.
(1) "فتح الباري"لابن حجر: (قَوْلُهُ بَابُ لَيْسَ مِنَّا مَنْ شَقَّ الْجُيُوبَ) ج 3 ص 164.