وَالْجِزْيَةُ مِنَ الْجَزَاءِ: لِأَنَّهَا مَالٌ يُؤْخَذُ من أَهْلِ الْكِتَابِ جَزَاءَ الإسْكَانِ فِي دَار الْإِسْلَامِ، وَقيل: من جَزَّأتُ الشَّيْءَ إِذا قسمته، ثُمَّ سُهِّلَتْ الْهَمْزَةُ. وَهِي عِبَارَةٌ عَن المَالِ الَّذِي يعْقد للكتابِي عَلَيْهِ الذِّمَّة. وَهِي فعيلةٌ من الْجَزَاء، كَأَنَّهَا جَزَتْ عَن قَتله، وَالْمُوَادَعَة المُتَارَكَة، وَالْمرَاد بِهَا مُتَارَكَةِ أهْلِ الْحَرْبِ مُدَّةً مُعَيَّنَةً لِمَصْلَحَةٍ، قيل: فِيهِ لف وَنشر مُرَتّب لِأَنَّ الْجِزْيَةَ مَعَ أهْلِ الذِّمَّةِ وَالْمُوَادَعَةَ مَعَ أهْلِ الْحَرْبِ.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
783 -"بَابُ الجِزْيَةِ وَالمُوَادَعَةِ مَعَ أَهْلِ الحَرْبِ"
889 -حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرًا، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، وَعَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ بَجَالَةُ، - سَنَةَ سَبْعِينَ، عَامَ حَجَّ مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْرِ بِأَهْلِ الْبَصْرَةِ عِنْدَ دَرَجِ زَمْزَمَ -، قَالَ: كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَمِّ الأَحْنَفِ، فَأَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ، فَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ ذِي مَحْرَمٍ مِنَ المَجُوسِ، وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ أَخَذَ الجِزْيَةَ مِنَ المَجُوسِ: حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ"."
ـــــــــــــــــــــــــــــ
783 -"بَابُ الجِزْيَةِ وَالمُوَادَعَةِ مَعَ أَهْلِ الحَرْبِ"
889 -ترجمة راوي الحديث عَليّ بْنِ الْمَدِينِيّ؛ عليُّ بن عبد الله بن جعفر بن نَجِيح السَّعديِّ، البَصْرِيّ أبو الحسن؛ أَصلُهُ مَدِينِيٌّ، نزيل بغداد، حافظٌ جليلٌ. ولد سنة إحدى وستين ومائة، فتلقى العلم عن أئمة علماء الحديث الفطاحل في عصره، كحماد بن زيد، وسُفْيَان بنِ عُيَيْنَةَ، ويَحْيَى بن سعيد القَطَّان، وهُشَيْم بن بشير، وغيرهم. وهو كما قيل:"الْعَلَمُ، الثَّبْتُ، صاحِبُ التَّصَانِيفِ الْمُتَبَحِّرِ. الضَّابِطُ لِمَا يَرْوِيه ويُحَدِّث به، الذي إليه المنتهى في معرفة علل الحديث النبوي، مع كمال معرفته بنقد الرجال، بل لعله فرد زمانه في معناه، ووحيد عصره في علمه وتقواه. قال العلامة محيي الدين النَّوَوِيّ:"لابن المدينيِّ نحو من مائتي مصنف. إمام أهل الحديث، وقائد علم الرِّجال والْعِلَل"، قال النَّسَائِيّ:"كأن عَليّ بْنِ الْمَدِينِيّ خلق لهذا الشأن"؛ وقال أَبُو دَاوُد:"ابن المديني أعلم من أحمد باختلاف الحديث". وعن ابن عيينة قال:"يلوموني