318 -عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:"أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَثَ بِهِ النَّاسُ، وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الصُّبْحَ أَرْبَعًا، الصُّبْحَ أَرْبَعًا»".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
318 -الحديث: أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ والنَّسَائِيُّ وابن ماجة.
معنى الحديث: يُحَدِّثُنَا عَبْدُ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:"أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْن"أيْ يُصَلِّي رَكْعَتَيْن بعد قيام الجماعة لصَلاةِ الصُّبْحِ."فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَثَ بِهِ النَّاسُ"أيْ فلما فَرَغَ الرَّجُلُ من الصَّلاةِ اجتمع عليه النَّاس، والتَّفُوا حَوْلَهُ، وأحَاطُوا به اسْتِنْكَارًَا لفعله لأنّه اسْتَقَرَّ في أَذْهَانِهِم أنَّه إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ صَلاَةَ إِلَّا المَكْتُوبَةَ، وعلموا ذلك من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولم يقتصر الأمر على مُجَرَّدِ اسْتِنُكَارِ الصَّحَابَةِ فقط، بَلْ إنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنكر ذلك عليه"وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الصُّبْحَ أَرْبَعًا، الصُّبْحَ أَرْبَعًا» ؟"بِهَمْزَةِ الاستفهام الإِنكاري أي: كيف تُصَلِّي رَكْعَتَيْن بعد قيام الجماعة لصَلاةِ الصُّبْحِ، فتكون كَأَنَّمَا صليت الصبح أربع ركعات، وزِدتَّ فيها رَكْعَتَيْن من عندك؟!
أمّا هذا الرَّجُلُ الذي أَنْكَرَ عليه النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذلك فهو عَبْدُ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ راوي الحديث نفسه؟ جاء مُصَرَّحًَا به في رواية أحْمَدَ أنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ به وهو يُصَلِّي ... إلخ؛ ويحتمل أنَّه ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما لأنَّه قَالَ:"أُقِيمَتْ صَلَاةُ الصُّبْحِ فَقُمْتُ لِأُصَلِّيَ الرَّكْعَتَيْنِ فَأَخَذَ بِيَدِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: (أَتُصَلِّي الصُّبْحَ أَرْبَعًا!) " (1) .
وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ مَا يَأْتِي:
أولًا: مَا تَرْجَمَ له البُخَارِيّ من أنَّهُ:"إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ صَلاَةَ إِلَّا المَكْتُوبَةَ"، وقد جاء الحديث بهذا اللفظ نفسه في بَقِيَّةِ الصِّحَاحِ الخَمْسَة، وَلَمْ يخرجه البُخَارِيّ لاختلافهم في رَفْعِهِ وَوَقْفِهِ، ولهذا اكتفى عنه بحديث عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ وهو مِثْلُه فِي معناه، لأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنْكَرَ عليه صَلاةَ النَّافِلَةِ بعد قيامِ الجَمَاعَةِ قائلًا:"آلصبح أَرْبَعًَا"، وهذا يدل على أنّه لا يَجُوزُ البدء فِي النَّافِلَةِ مُطْلَقًَا، سَوَاءٌ كانت تَحِيَةُ المَسْجِدِ أو غيرها أثناء