643 -"بَابُ بَيْعِ الشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ"
743 -عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ:"أَنَّهُ التَمَسَ صَرْفًا بِمِائَةِ دِينَارٍ، فَدَعَانِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، فَتَرَاوَضْنَا حَتَّى اصْطَرَفَ مِنِّي، فَأَخَذَ الذَّهَبَ يُقَلِّبُهَا فِي يَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: حَتَّى يَأْتِيَ خَازِنِي مِنَ الغَابَةِ، وَعُمَرُ يَسْمَعُ ذَلِكَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لاَ تُفَارِقُهُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبَا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالبُرُّ بِالْبُرِّ رِبَا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبَا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبَا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ» ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
643 -"بَابُ بَيْعِ الشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ"
743 -ترجمة راوي الحديث مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ أَحَدُ بَنِي نَصْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ بَكْرِ. يَقُولُونَ: إِنَّهُ رَكِبَ الْخَيْلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ قَدِيمًا وَلَكِنَّهُ تَأَخَّرَ إِسْلَامُهُ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّهُ رَأَى النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَلَا رَوَى عَنْهُ شَيْئًا. قال ابْن رشدين:"قلت لأحمد بْن صَالِح: لمالك بْن أوس بْن الحدثان صحبة؟ فَقَالَ: نعم". وذكر البُخَارِيّ فِي التاريخ الكبير، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَرْدَانَ، قَالَ: رَأَيْتُ أنس بن مالك، وَمَالِكَ بْنَ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، وَسَلَمَةَ بْنَ الأَكْوَعِ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَشْيَمَ، وَكُلُّهُمْ صَحِبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لا يُغَيِّرُونَ الشَّيْبَ". وقد رَوَى عَنِ: العشرة المبشرين، وَمِنْهُم عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ؛ كما روى عن الْعَبَّاس بْن عبد المُطَّلِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم. وروى عَنْهُ: مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مطعم، والزُّهْرِيّ، وَمُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِر، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وعكرمة بن خالد، والضحاك المشرقي، وسلمة بن وردان، وجماعة. وَمَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ."
الحديث: أَخْرَجَهُ السِّتَّةُ.
معنى الحديث: يُحَدِّثُنَا مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ"أَنَّهُ التَمَسَ صَرْفًا بِمِائَةِ دِينَارٍ"أيْ بحث عَمَّنْ يصرفها له"قال: فَدَعَانِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ"أيْ نادانِي"فَتَرَاوَضْنَا"أيْ فتَسَاوَمْنَا عليها"حَتَّى اصْطَرَفَ مِنِّي"أي صرفها"فَأَخَذَ الذَّهَبَ يُقَلِّبُهَا فِي يَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: حَتَّى يَأْتِيَ خَازِنِي مِنَ الغَابَةِ"أيْ أمهلني فِي ثَمَنِهَا حَتَّى يَأْتِيَ خَازِنِي مِنَ الغَابَةِ"وَعُمَرُ يَسْمَعُ ذَلِكَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لاَ تُفَارِقُهُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْهُ"الثَّمَنْ."قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبَا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ (1) "أي إلاّ خُذْ وهات. قَالَ العَيْنِيُّ:"وَالْمرَاد أَنَّهُمَا يتقابضان فِي الْمجْلس قبل التَّفَرُّق مِنْهُ، وَأَن يكون العوضان متماثلين متساويين فِي الْوَزْن؛ يعني أنّه لا يَجُوزُ بَيْعُ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ (2) إلاّ يَدًَا بِيَدِ، فيتناول المُشْتَرِيّ السلعة ويتناول البائع الثَّمَنَ فِي وقتٍ واحدٍ ومجلسٍ واحدٍ، أمَّا إذا تأخّر أَحَدُ البَدَلَيْنِ عن الآخر فلا يَجُوزُ البيع، لأنَّهُ رِبَا النسيئة"اهـ (3) ."وَالبُرُّ بِالْبُرِّ رِبَا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ"الخ أي وكذلك لا يَجُوزُ أنْ يتأخر أحدُ البَدَلَيْنِ فِي البُرِّ بِالْبُرِّ والشَّعِيرِ بالشَّعِيرِ والتَّمْرِ بالتَّمْرِ، لأنَّه رِبَا النَّسِيئَةِ، وهو مُحَرَّمٌ شَرْعًَا.