(1) قال في"جامع الأصول":"رواه أبو داود رقم (1439) فِي الصَّلاةِ، باب فِي نَقْضِ الوِتْرِ، والتِّرْمِذِيّ رقم (470) فِي الصَّلاةِ، باب ما جاء:"لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ"، والنَّسَائِيّ 3/ 229 و 230 في قيام الليل، بَابُ نَهْي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الوِتْرَيْنِ في ليلة، وهو حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ حَسَّنَهُ الحافظ في"الفتح": 2/ 399"اهـ.
(2) "نيل الأوطار": [بَابُ لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ وَخَتْمَ صَلَاةِ اللَّيْلِ بِالْوِتْرِ وَمَا جَاءَ فِي نَقْضِهِ] ج 3 ص 56 - 57.
أَيْ: هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ بعد فَرَاغِهِ من الْقِرَاءَةِ وَبعد الرُّكُوعِ أَيْضًا، وَأَشَارَ بِهِ إِلَى أَنه ورد فِي الْحَالين جَمِيعًا، كَمَا سَنذكرُهُ إِن شَاءَ الله تَعَالَى، وَأَشَارَ بِهَذِهِ التَّرْجَمَة أَيْضا إِلَى مَشْرُوعِيَّةِ الْقُنُوتِ، ردًا على من قَالَ: إِنَّه بِدْعَةٌ، كَابْن عمر (1) .
عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ القُنُوتِ، فَقَالَ:"قدْ كَانَ الْقُنُوتُ، فَقِيلَ لَهُ: قَبْلَ الرُّكُوعِ أوْ بَعْدَهُ؟ قالَ: قَبْلَهُ، قِيلَ: فإِنَّ فُلَانًا أخْبَرَنِي عنْكَ أنَّكَ قُلْتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ. فَقَالَ: كَذَبَ - أي أخطأ -، إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًَا، أرَاهُ كَانَ بَعَثَ قَوْمًَا يُقَالُ لَهُمْ القُرَّاءُ زُهَاءَ سَبْعِينَ رَجُلًا إِلَى قَوْم مِنَ الْمُشْرِكِينَ دُونَ أولَئِكَ، وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ الله عَهْدٌ، فَقَنَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
432 -ترجمة راوي الحديث عَاصِم بن سُلَيْمَان: مُحَدِّثُ البَصْرَةِ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ، الأَحْوَلُ؛ مَوْلًى لِبَنِي تَمِيمٍ، وَيُقَال إِنَّه مولى آل زِيَاد، وَقيل مولى عُثْمَان بن عَفَّان. وَكَانَ يَتَوَلَّى الْوِلَايَاتِ، فَكَانَ بِالْكُوفَةِ عَلَى الْحِسْبَةِ فِي الْمَكَايِلِ وَالْأَوْزَانِ، وَكَانَ قَاضِيًا بِالْمَدَائِنِ فِي خِلَافَةِ أَبِي جَعْفَرٍ. أخرج البُخَارِيّ فِي الْجَنَائِز وَالْوُضُوء والوتر وَالتَّفْسِير وَغير مَوضِع عَن عبد الله بن الْمُبَارك وَإِسْرَائِيل وَعبد الْوَاحِد بن زِيَاد وَالثَّوْري وَحَفْص بن غياث وَحَمَّاد بن زيد عَنهُ عَن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ وَأبي عُثْمَان النَّهْدِيّ وَالشعْبِيّ وَمُحَمّد وَحَفْصَة ابْني سِيرِين. كما رَوَى عَنْ خَلْقٍ سِوَاهُم. وَرَوَى عَنْهُ: قَتَادَةُ، وَدَاوُدُ بنُ أَبِي هِنْدٍ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيّ، وَشُعْبَةُ، وَشَرِيْكٌ، وَمَعْمَرٌ، وَهُشَيْمٌ، وَثَابِتُ بنُ يَزِيْدَ الأَحْوَلُ، والسفيانان، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. قَالَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ:"لَهُ نَحْوُ مائَةٍ وَخَمْسِيْنَ حَدِيْثًا". وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ:"كَانَ حفَّاظ الْبَصْرَة ثَلَاثَة: سُلَيْمَان التَّيْمِيّ وَعَاصِم الْأَحول وَدَاوُد بن أبي هِنْد؛ وَكَانَ عَاصِمٌ أحفظهم". وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ:"هُوَ صَالح الحَدِيث". وَقَالَ أَحْمَد بنِ حَنْبَل وَابْنُ مَعِيْنٍ وَأَبُو زرْعَة الرَّازِيّ وطائفةٌ:"ثِقَةٌ"؛ ووثَّقه: علي ابن المَدِيْنِيِّ وَقَالَ مَرَّةً:"ثَبْتٌ". مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى أَوِ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَةٍ.