الثَّانِي:"المُثْلَةُ"بضم الميم وسكون الثَّاء، وهي العقوبة بقطع الأعضاء كجدع الأنْفِ والأذن وفقؤ العين وغيره.
وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ مَا يَأْتِي:
أولًا: وُجُوبُ احْتِرَامِ المِلْكِيَّةِ الفَرْدِيَّةِ فِي الإِسْلامِ، والنَّهْيُ عن الغَصْبِ والنَّهْبِ، وَتَحْرِيمُ ذلك تَحْرِيمًا شَدِيدًا، سَوَاءٌ كان المَنْهُوبُ مُسْلِمًا أو كَافِرًا، لأنَّ الحُقُوقَ الإِنْسَانِيَّةِ من نَفْسٍ وَمَالٍ وعَرْضٍ وغَيْرِهِ يَسْتَوِي فيها المُسْلِمُ والكافرُ، وقَدْ دَلَّ الحَدِيثُ على أنَّ الاعْتِدَاءَ على الأموال باغْتِصَابِهَا من الكبائر، وإلّا لَمَا تَرَتَّبَ عليه هذا الوَعِيدُ الشَّدِيدُ، وكذلك كل اعتداءٍ على مالِ الغَيْرِ سَوَاءٌ كان بالغَصْبِ أو بالسَّرِقَةِ أو بالخِيَانَةِ كبيرةٌ ولا شَكَّ؛ لأنَّه أَكْلٌ لأموالِ النَّاسِ بالباطل.
ثانيًا: تَحْرِيمُ المُثْلَةِ بالإِنْسَانِ، أو الحَيَوانِ، وهِي قَطْعُ بَعْضِ الأعْضَاءِ إمْعَانًَا فِي التَّشَفِّي والانْتِقَامِ. والمُثْلَةُ جَرِيمَةٌ وَحْشِيَّةٌ حَرَّمَهَا الإِسْلامُ أَشَدَّ التَّحْرِيمِ لِمَا فيها من العنف والقسوة وإهدار كرامة الإِنسان.
والمطابقة: فِي قَوْلِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:"نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النُّهْبَى".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قال العَيْنِيُّ:"أَيْ مَا حُكْمُهُ؟ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: دُونَ فِي أَصْلِهَا ظَرْفُ مَكَانٍ بِمَعْنَى تَحْتٍ وَتُسْتَعْمَلُ لِلسَّبَبِيَّةِ عَلَى الْمَجَازِ وَوَجْهُهُ أَنَّ الَّذِي يُقَاتِلُ عَنْ مَالِهِ غَالِبًا إِنَّمَا يَجْعَلُهُ خَلْفَهُ أَوْ تَحْتَهُ ثُمَّ يُقَاتِلُ عَلَيْهِ". وَفِي (الصِّحَاحِ) : دون نقيض فَوق، وَهُوَ تَقْصِير عَن الْغَايَة، وَيكون ظرفًا، وَجَوَاب مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: من قَاتل دون مَاله فَمَاذَا حكمه؟ وَيجوز أَنْ يكون تَقْدِيرُهُ: من قَاتَلَ دون مَالِهِ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَلَمْ يذكرهُ اكْتِفَاءً بِمَا فِي حَدِيث الْبَاب، على عَادَته فِي مثل ذَلِك"اهـ (1) ."
795 -قال: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ:"أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
795 -ترجمة راوي الحديث سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوب: وَاسْمُ أَبِي أَيُّوبَ: مِقْلَاصٌ؛ أَبو يَحْيَى الخُزاعيّ، المِصريّ. وَكَانَ ثِقَةً ثَبْتًا. ولد سنة مائَة. روى عَن: كَعْب عَن عَلْقَمَة فِي الصَّلَاة، وَأبي الْأسود وَمُحَمّد بن عبد الرحمن وشُرَحْبِيل بن شريك فِي الزَّكَاة وَالْجهَاد، وَيزِيد بن أبي حبيب فِي النذور، وعبيد الله بن أبي جَعْفَر فِي الْجِهَاد، والوليد بن أبي الْوَلِيد فِي الْبر. كما رَوَى عَن: بكر بْن عَمْرو المعافري، وجعفر بْن ربيعة، والحارث بْن يَزِيد، والحسن بْن