654 -عَنْ ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ:"سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ العُمْرَة قَبْلَ الحَجِّ؟ فَقَالَ: لاَ بَأْسَ، قَالَ عِكْرِمَةُ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ:"اعْتَمَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ"."
ـــــــــــــــــــــــــــــ
654 -ترجمة راوي الحديث عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْعَاصِ أَخُو الْحَارِث بن خَالِد الشَّاعِر؛ بْنِ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ الْمَكِّيّ. وَكَانَ ثِقَةً وَلَهُ أَحَادِيثُ. سَمِع ابْن عُمَر، وسَعِيد بْن جُبَير. أخرج البُخَارِيّ فِي الْإِيمَان وَالْعمْرَة عَن عبد الله بن طَاوس وَابْن جريج وحَنْظَلَة بن أبي سُفْيَان عَنهُ عَن ابن عمر. وَرَوَى عَنه غيرهم: ابن طاوُوس وعمرو بن دينار وإبراهيم بن المهاجر وآخرين. عن يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ وَأَبُو زرْعَة الرَّازيّ:"هُوَ ثِقَةٌ". مات بعد عَطاء، ومات عَطاء سَنَة خمس عشرة ومائة. ويُقال: سَنَة أربع عشرة ومائة.
الحديث: أَخْرَجَهُ أَيْضًَا أَبُو دَاوُد.
معنى الحديث: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ عن حُكْمِ من أَتَى بِعُمْرَةٍ قَبْلَ أَنْ يؤدي فريضة الحَجِّ التي عليه، وقبل أَنْ يَحُجَّ حَجَّةَ الإِسْلامِ هَلْ يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ؟ وهَلْ تَصِحُّ عُمْرَتَهُ؟"فَقَالَ: لاَ بَأْسَ"أي لا مانع من ذلك، وعمرته صحيحة مقبولة إنْ شَاءَ اللهُ واستدل على ذلك بأنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعتمر عِدَّةَ مَرَّاتٍ قبل أنْ يَحُجَّ الفَرِيضَةَ وهو معنى قوله:"اعْتَمَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ"، وذلك لأنَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ عُمْرَةَ الحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةَ القَضَاءِ وَعُمْرَةَ الجِعِرَّانَةِ كل ذلك قبل أنْ يَحُجَّ حَجَّةَ الوَدَاعِ.
وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ مَا يَأْتِي: أنَّ مَنْ اعْتَمَرَ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ حَجَّةَ الإِسْلامِ صَحَّتْ عمرته لأنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعتمر قبل أنْ يَحُجَّ حَجَّةَ الوَدَاعِ. وعنِ ابن إِسْحَاق عَنِ عِكْرِمَة بْنُ خَالِدِ بْنِ الْعَاصِ قَالَ:"قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِى نَفَرٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّة نُرِيدُ الْعُمْرَةَ مِنْهَا فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ إِنَّا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّة قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَلَمْ نَحُجَّ قَطُّ أَفَنَعْتَمِرُ مِنْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ وَمَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ ذَلِكَ؟! فَقَدِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَهُ كُلَّهَا قَبْلَ حَجَّتِهِ وَاعْتَمَرْنَا" (1) .
والمطابقة: فِي قَوْلِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:"اعْتَمَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ".
(1) قال فِي"مسند أحمد ت شاكر":"إِسْنَادُهُ صَحِيِحٌ، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد. والحديث مضى بعض معناه مختصرًا 5069، من رواية ابن جُريج عن عكرمة بن خالد، وذكرنا هناك أن البُخَارِيّ رواه 3: 477 من طريق ابن جُريج. وقد أشار البُخَارِيّ تعليقًا عقب تلك الرِّوَايَة إلى رواية ابن إسحق هذه التي هنا، فقال:"وقال إبراهيم بن سعد عن ابن إسحق: حدثني عكرمة بن خالد قال: سألت ابن عمر، مثله". وذكر الحافظ أن هذا التعليق"وصله أحمد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بالإسناد المذكور"فهو يشير إلى هذا الحديث"اهـ.