744 -قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاق، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ، وَالفِضَّةَ بِالفِضَّةِ إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ، وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالفِضَّةِ، وَالفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ» ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
744 -ترجمة راوي الحديث يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاق الحَضْرَمِيّ وَكَانَ ثِقَةً، وَلَهُ أَحَادِيثُ، وَكَانَ صَاحِبَ قُرْآنٍ، وَعِلْمٍ بِالْعَرَبِيَّةِ وَالنَّحْوِ. وهو عَمّ جد يَعقُوب وَأَحْمَد ابنى إِسْحَاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إِسْحَاق الْقَارئ وَهُوَ أَخُو عبد الله. يُقال: مَولاهم. مولى الحَضْرَمِيّين، ويُقال: إنهم من سبي أذربيجان. روى له الجماعة. رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وسَعِيد بْن أَبي الْحَسَن، وسلمان الأعز، وسُلَيْمان بْن يسار، وعَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ، وعَبْد الرحمن بْن أذينة قاضي البصرة، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة الثقفي. وَرَوَى عَنه: إسماعيل بن عُلَيَّة، وبشر بْن المفضل، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وسفيان الثَّوْرِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن العوام، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعَبْد العزيز بْن المختار، وعبد الوارث بْن سَعِيد، ومحمد بْن سيرين، وهُوَ أكبر منه، وهشيم بْن بشير، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ووهيب بْن خَالِد، ويَحْيَى بْن أَبي كَثِير، ومات قبله، وغيرهم. قال العجلي:"مدني، ثِقَةٌ". وسئل أبو حاتم الرَّازيّ عنه فقال:"لا بأس به، صَالِحٌ". وَقَال النَّسَائِيّ:"ثِقَةٌ". وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ"الثِّقَاتِ". قَال ابْن حِبَّان: مَات سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة.
الحديث: أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ والنَّسَائِيُّ.
معنى الحديث: يَقُولُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ"، أي أنَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ينهانا عن بيع الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ إلّا إذا كانا مُتَمَاثِلَيْنِ مُتَسَاوِيَيْنِ في مقدارهما ووزنهما."وَالفِضَّةَ بِالفِضَّةِ إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ"أي وكذلك لا تبيعوا الفِضَّةَ بِالفِضَّةِ إلاّ مُتَمَاثِلَيْنِ."وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالفِضَّةِ، وَالفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ"أيْ سَوَاءٌ كانا مُتَمَاثِلَيْنِ أو مُتَفَاضِلَيْنِ. أما النَّسِيئَة فلا تجوز لما جاء في الحديث السَّابق.
وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ مَا يَأْتِي:
تَحْرِيمُ التَّفَاضُلِ فِي بَيْعِ سِتَّةِ أَعْيَانٍ، وهو رِبَا الفَضْلِ، كما جَاءَ النَّهْيُ عن ذلك فِي حديث عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ الذي ذكرناه فِي شرح الحديث السَّابق. قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رحمه الله:"الشَّارِعُ نَصَّ عَلَى تَحْرِيمِ رِبَا الْفَضْلِ فِي سِتَّةِ أَعْيَانٍ، وَهِيَ الذَّهَبُ، وَالْفِضَّةُ، وَالْبُرُّ، وَالشَّعِيرُ، وَالتَّمْرُ، وَالْمِلْحُ، فَاتَّفَقَ النَّاسُ عَلَى تَحْرِيمِ التَّفَاضُلِ فِيهَا مَعَ اتِّحَادِ"