75 -عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ:"قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ القِيَامَةِ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لاَ يَسْأَلُنِي عَنْ هَذَا الحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الحَدِيث. ِ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ، مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ، أَوْ نَفْسِهِ» ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
75 -ترجمة راوي الحديث عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْمَخْزُومِيُّ: هو عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى المُطَّلِب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ الْمَخْزُومِيُّ، وَيُكَنَّى أَبَا عُثْمَانَ، وَاسْمُ أَبِي عَمْرٍو مَيْسَرَةُ. رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وحبيب بْن هند الأَسلميّ، وحمزة بْن عَبد اللَّه بْن عتبة بْن مسعود، والربيع بن سبرة ابن معَبْد الجهني، وسَعِيد بْن جبير، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأشهلي، وعبد اللَّه بْن المُطَّلِب بْن عَبد اللَّه بْن حنطب، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج وعكرمة وسعيد بن جبير وغيرهم. ورَوَى عنه: إبراهيم بن سويد بن حيان وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبد الرحمن بن أبي الزناد ويزيد بن الهاد ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير ومالك بن أنس وسليمان بن بلال وآخَرُوْنَ. قال أبو زرعة:"ثقة". وقال ابن سعد:"كان كثير الحديث؛ صاحب مراسيل". وقال الإمام أحمد وأبو حاتم:"لا بأس به". وقال البُخَارِيّ:"روى عن عكرمة في قصة البهيمة فلا أدري سمع أم لا؟ وقال الدوري عن بن معين:"في حديثه ضعف ليس بالقوي". وقال النَّسَائِيّ:"ليس بالقوي". وقال بن عدي:"لا بأس به؛ لأن مالكًا يروي عنه؛ ولا يروي مالك إلا عن صدوق ثقة". وَتُوُفِّيَ عَمْرٌو فِي أَوَّلِ خِلَافَةِ أَبِي جَعْفَرٍ، وَزِيَادُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَارِثِيُّ عَلَى الْمَدِينَةِ."
الحديث: أَخْرَجَهُ أَيْضًَا النَّسَائِيّ.
معنى الحديث: يقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ"قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ القِيَامَةِ؟"أي من الذي يَسْعَدُ يَوْمَ القِيَامَةِ بِشَفَاعَتِكَ، ويَفُوزُ بِها دون غيره من البَشَرِ، وهل هِيَ للنَّاس جَمِيعًَا مؤمنهم وكافرهم؟ أم هي خاصة بالْمُؤْمِنِينَ فَقَطْ"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لاَ يَسْأَلُنِي (1) عَنْ هَذَا الحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ"أي قَبْلَكَ؛"لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الحَدِيثِ"أي بسبب ما رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى أَخْذِ الحَدِيثِ."أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ، مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ، أَوْ نَفْسِهِ"أي إِنَّمَا يفوزُ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ من نَطَقَ بالشَّهَادَتَيْن معتقدًا مَعْنَاهُمَا، عَامِلًا بِمُقْتَضَاهُمَا"إجْمَالًا"ولو كان عَاصِيًَا؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"شَفَاعَتِي لأهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أمَّتِي"وهو حديث صحيح (2) .