880 -"بَابُ قَوْلِهِ تَعَالى: {وَلاَ تَقْرَبُوا الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} "
أَي: (هَذَا بَابٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تقربُوا الْفَوَاحِشَ} الْآيَة اخْتلف الْمُفَسِّرُونَ فِي هَذِه الْآيَة، فَعَن ابْن عَبَّاس وَالْحسن وَالسُّديّ:"أَنَّهُم قَالُوا: كَانُوا يَسْتَقْبِحُونَ فِعْلَ الزِّنَى عَلَانيَةً ويفعلونه سِرًا فَنَهَاهُم اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُمَا". وَقيل:"مَا ظَهَرَ الْخَمْرُ وَمَا بَطَنَ الزِّنَا"؛ قَالَه الضَّحَّاك. وَقَالَ الْمَاوَرْدِيّ:"الظَّاهِرُ فِعْلُ الْجَوَارِحِ، وَالْبَاطِنُ اعْتِقَادُ الْقَلْبِ". وَقيل:"هِيَ عَامَّةٌ فِي الْفَوَاحِشِ: مَا أُعْلِنَ مِنْهَا مَا ظَهَرَ؛ وَمَا بَطَنَ فُعِلَ سِرًَّا". وَقيل:"مَا ظَهَرَ مَا بَيْنَهُم وَبَين الْخَلْقِ، وَمَا بَطَنَ مَا بَيْنَهُم وَبَيْنَ اللهَ تَعَالَى". وَقيل:"مَا ظَهَرَ: الْمُعَانَقَةَ والقُبْلَةَ، وَمَا بَطَنَ: النِّيَّة) (1) ."
والمعنى:"أَنَّ اللهَ يَنْهَانَا أَنْ نَقْتَرِبَ مِمَّا عَظُمَ قُبْحُهُ من كَبَائِرِ الذُّنُوبِ أَقْوَالًا وأفْعَالًا، كَالزِّنَا وقَذْفِ المُحْصَنَاتِ، وأَكْلِ الرِّبَا، وشُرْبِ الخَمْرِ ونَحْوِهِ، وأَنْ لا نَأْتِي ذلك سِرًَّا أو جَهْرًَا، وَقِيلَ الظَّاهِرُ مَا تَعَلَّقَ بِأَعْمَالِ الجَوَارِحِ، والبَاطِنُ مَا تَعَلَّقَ بِأَعْمَالِ القُلُوبِ كَالكِبْرِ والحَسَدِ والتَّفْكِيرِ فِي تَدْبِيرِ المَكَايِدِ الضَّارَّةِ وأَنْوَاعِ الشُّرُورِ والمَآثِمِ"اهـ (2) .
1026 - عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «لاَ أَحَدَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ، وَلِذَلِكَ حَرَّمَ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلاَ شَيْءَ أَحَبُّ إِلَيْهِ المَدْحُ مِنَ اللَّهِ، وَلِذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ» قُلْتُ: سَمِعْتَهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: وَرَفَعَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ"."
ـــــــــــــــــــــــــــــ
880 -"بَابُ قَوْلِهِ تَعَالى: {وَلاَ تَقْرَبُوا الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} "
1026 - الحديث: أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ والتِّرْمِذِيّ.
معنى الحديث: يَقُولُ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ"لاَ أَحَدَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ"أَيْ إِنَّ اللهَ تَعَالَى غَيُورٌ شَدِيدُ الغَيْرَةِ على عِبَادِهِ، لا أَحَدَ أَشَدَّ منه غَيْرَةً عليهم، وغَيْرَةُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ على العباد معناها أنَّهُ لا يَرْضَى أَنْ يَمَسَّهُم أَحَدٌ بِسُوْءٍ، ولا أَنْ يُلْحِقَ بِهِم أَيَّ ضَرَرٍ أو عُدْوانٍ أو يُصِيبَ أَحَدًَا مِنْهُم بِأَذَىً فِي دِينِهِ أو نَفْسِهِ أو عِرْضِهِ أو عَقْلِهِ؛ ويَكْرَهُ أَشَدَّ الكُرْهِ أَنْ يُعْتَدَى عليه فِي حَقٍّ مِنْ حُقُوقِهِ الإِنْسَانِيَّةِ. فَحَرَّمَ الزِّنَا غَيْرَةً على أَعْرَاضِ النَّاسِ وأنْسَابِهم. وحَرَّمَ السَّرِقَةَ والغَصْبَ والرِّبا غَيْرَةً على أَمْوَالِ النَّاسِ أَنْ يُعْتَدَى عليها. وحَرَّمَ شُرْبِ الخَمْرِ غَيْرَةً على عُقُولِ النَّاسِ، ومُحَافَظَةً على سَلامَتِهَا. وجَمِيعُ ما حَرَّمَهُ اللهُ من الفَوَاحِشِ إِنَّمَا حَرَّمَهُ غَيْرَةً على حُقُوقِ عِبَادِهِ وحِمَايَةً لَهَا، وهو معنى قوله:"وَلِذَلِكَ حَرَّمَ الفَوَاحِشَ"أَيْ أنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّمَا حَرَّمَ الفَوَاحِشَ غَيْرَةً على عِبَادِهِ، وحِفْظًَا لِمَصَالِحِهِم."وَلاَ شَيْءٌ أَحَبّ إِلَيْهِ المَدْحُ مِنَ اللَّهِ"أي لا أَحَدَ أَشَدَّ حُبًَّا للمَدْحِ والثَّنَاءِ