1166 - عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ جُنْدَبًا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَقُولُ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَهُ، فَدَنَوْتُ مِنْهُ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ» .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
1017 -"بَابُ الرِّيَاءِ (1) وَالسُّمْعَةِ"
1166 - الحديث: أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وابن ماجة.
معنى الحديث: يَقُولُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ"أيْ من عَمِلَ عَمَلًا من الأعْمَالِ الصَّالِحَةِ يَقْصِدُ بِهِ أنْ يَسْمَعَ بِهِ النَّاسُ، فَيَشْتَهِرُ عندهم بِالدِّينِ والخَيْرِ والصَّلاحِ، جَازَاهُ اللهُ تَعَالَى على عَدَمِ إخْلاصِهِ بِالفَضِيحَةِ بَيْنَ النَّاسِ،"قَالَ الْخطابِيّ: أَيْ عَمِلَ عَمَلًا على غَيْرِ إخْلاصٍ، وَإِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَرَاهُ النَّاسُ ويَسْمَعُوهُ جُوزِيَ على ذَلِكَ بِأَنْ يُشْهِرَهُ اللهُ تَعَالَى ويَفْضَحَهُ وَيُظْهِرَ مَا كَانَ يُبْطِنُهُ، وَقيل: إِنَّ النَّاسَ الَّذِينَ أَرَادَ نَيْلَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَهُم، وَلَا ثَوَابَ لَهُ فِي الْآخِرَة"اهـ (2) .
"وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ"أيْ وكَذَلِكَ من يُحَاوِلُ أَنْ يَطَّلِعَ النَّاسُ على أعْمَالِهِ الصَّالِحَةِ لكي يَنَالُ عِنْدَهُم حَظًَّا من المَدْحِ والثَّنَاءِ، أو مَنْزِلَةً وَجَاهًَا، فَإِنَّ اللهَ يُطْلِعُهُمْ على أنَّهُ لَمْ يفعل ذلك لِوَجْهِ اللهِ.
وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ مَا يَأْتِي:
التَّحْذيرُ الشَّدِيدُ من الرِّيَاءِ والسُّمْعَةِ لأنّهُما يَعُودَانَ على صَاحِبِهِمَا بِالفَضِيحَةِ فِي الدُّنْيَا، وفَسَادِ العَمَلِ وبُطْلانِهِ فِي الآخِرَةِ.
والمطابقة: تُؤخَذُ من لَفْظِ الحَدِيثِ ومَعْنَاهُ.
(1) قال فِي"عمدة القاري":"الرِّيَاء: مصدر من راءيت الرَّجُلَ مراآة ورياء أَي: خلاف مَا أَنا عَلَيْهِ، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {الَّذين هم يراؤن} . يَعْنِي: الْمُنَافِقين إِذا صلى الْمُؤْمِنُونَ صلوا مَعَهم يراؤنهم أَنهم على مَا هم عَلَيْهِ، وَفِي (الْمغرب) ؛ وَمن راأى راأى الله بِهِ، أَي: من عمل عملًا لكَي يرَاهُ النَّاس شَهَّرَ الله رياءه يَوْم الْقِيَامَة. ورأيا بِالْيَاءِ خطا، وَقَالَ الْجَوْهَرِي: فلَان مراء وَقوم مراؤن وَالِاسْم الرِّيَاء. يُقَال: فعل ذَلِك رِيَاء وَسُمْعَة. وَقَالَ أَبُو حَامِد: الرِّيَاء مُشْتَقّ من الرُّؤْيَة وَأَصله طلب الْمنزلَة فِي قُلُوب النَّاس بإراءتهم الْخِصَال المحمودة، فَحَدُّ الرِّيَاءِ"