معنى الحديث: أَنَّ المُؤْمِنَ الصَّالِحَ إذا مَرِضَ أو سَافَرَ سَفَر طاعة فمنعه سفره ومرضه عن عباداتٍ وطاعاتٍ وأعْمَالٍ صَالِحَةٍ، كان مُعْتَادًَا لَهَا، مُحَافِظًَا عليها أَثْنَاءَ صِحَّتِهِ وإقامته،"كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا"فَإنَّ الله يكتب له أَثْنَاءَ مَرَضِهِ وسفره من الأجر والمثوبة ما يوازي ثواب تلك الأعمال التي كان يفعلها عندما كان مُقِيمًَا صَحِيحًَا وهو مصداق قَوْلِهِ تَعَالَى: (ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ(5) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)؛ أيْ غير مَقْطُوعٍ وإِنْ ضَعُفُوا عن العمل يُكْتَبُ لَهُم أجر عَمَلِهِم فِي الشَّبَابِ والصِّحَّةِ.
وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ مَا يَأْتِي: أَنَّ المُسَافِرَ والمَرِيضَ يُكْتَبُ لَهُمَا ما كانا يعملانه من الطَّاعَاتِ حال إقامتهما وصحتهما، ويوضع فِي كفة حَسَنَاتِهِما، قال فِي"هداية الباري":"هذا فِي حَقِّ من دأب على عمل صالح، فعرض عليه من الملّمات الجسمانية ما أَخْرَجَهُ عن الاعتدال، وأدخله فِي دائرة الاعتلال، أو سَافَرَ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ، وعَضَلَهُ سفره عن ذلك العمل، ونيته لولا العارض لثابر عليه"اهـ (1) .
قال القسطلاني:" (إذا مرض العبد) المؤمن وكان يعمل عملًا قبل مرضه ومنعه منه المرض ونيّته لولا المانع مداومته عليه (أو سافر) سَفَرَ طاعةٍ ومنعه السَّفَرُ مِمَّا كان يعمل من الطَّاعَاتِ ونِيّته المداومة (كتب له مثل ما كان يعمل) حال كونه (مقيمًا) وحال كونه (صحيحًا) فَهُمَا حالان مترادفان أو متداخلان وفيه اللَّفّ والنَّشْر غير المرتب؛ لأَنَّ مُقِيمًا يقابل أو سافر وصَحِيحًا يقابل إذا مرض. وحمل ابن بطال الحكم المذكور على النَّوافِلِ لا الفَرَائِضِ فلا تسقط بالسَّفَرِ والمرض. وَتَعَقَّبَهُ ابن المنير: بأنَّه تَحَجَّرَ واسعًا بل تدخل فيه الفرائض التي شَأنَها أنْ يعمل بِهَا وهو صَحِيحٌ إذا عجز عن جُمْلَتِها أو بعضها بالمرض كتب له أجر ما عجز عنه فِعْلًا لأنَّه قام به عزمًا أَنْ لَوْ كَانَ صَحِيحًا حتَّى صَلاةِ الجَالِسِ فِي الفَرْضِ لِمَرَضِهِ يُكْتَبُ له عنها أَجْرِ صَلاةِ القائم"اهـ (2) .
والمطابقة: فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ إلخ".
(1) "هداية الباري"للطهطاوى: ج 1.
(2) "شرح القَسْطَلانِيّ على البُخَارِيّ":"بَابُ يُكْتَبُ لِلْمُسَافِرِ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ فِي الإِقَامَةِ"ج 5 ص 137.