أي: أنعمنا عليك في وقت آخر وفي ذلك تنبيه على أمور:
أحدها: كأنه تعالى قال: إني راعيت مصلحتك قبل سؤالك فكيف لا أعطيك مرادك بعد السؤال ثانيها: إني كنت ربيتك فلو منعتك الآن كان ذلك ردًّا بعد القبول وإساءة بعد الإحسان فكيف يليق بكرمي ثالثها: إنّا أعطيناك في الأزمنة السالفة كل ما احتجت إليه ورقيناك الدرجة العالية وهي منصب النبوّة فكيف يليق بمثل هذه التربية المنع عن المطلوب
«فَإِنْ قِيلَ» : لم ذكر تلك النعم بلفظ المنة مع أنَّ هذه اللفظة مؤذية والمقام مقام تلطف؟
أجيب: بأنه إنما ذكر ذلك ليعرف موسى عليه السلام أنَّ هذه النعم التي وصل إليها ما كان مستحقًا لشيء منها بل إنما خصه الله تعالى بها لمحض فضله وإحسانه.
«فَإِنْ قِيلَ» : لم قال مرّة أخرى مع أنه تعالى ذكر مننًا كثيرة؟
أجيب: بأنه لم يعن بمرّة أخرى واحدة من المنن لأنّ ذلك قد يقال في القليل والكثير، ثم بيّن تلك المنة وهي ثمانية أولها قوله تعالى: {إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَى أُمِّكَ} .