فهرس الكتاب
الصفحة 915 من 1929
{بَلْ أُوْلَئِكَ} أي: البعداء البغضاء {هُمُ الظَّالِمُونَ} أي: الكاملون في الظلم، ووجه التقسيم أن امتناعهم إما لخلل فيهم أو في الحاكم.
والثاني: إما أن يكون محققًا عندهم أو متوقعًا، وكل منهما باطل لأن منصب نبوته وفرط أمانته تمنعه فتعين الأول فظلمهم يعم خلل عقيدتهم وميل نفوسهم إلى الحيف وضمير الفصل لنفي ذلك عن غيرهم
«فَإِنْ قِيلَ» : إذا خافوا أن يحيف الله عليهم ورسوله فقد ارتابوا في الدنيا، وإذا ارتابوا ففي قلوبهم مرض والكل واحد فأي فائدة في التعديد؟
حجم الخط: