معارج التفكر ودقائق التدبر، ج 9، ص: 703
أو بالإكراه، فإنّهم لا يلبثون بعدك في مكّة إلّا زمنا قليلا، لأنّنا ندبّر لهم تدبيرا يهلكهم، أو نخرجهم منها مبعدين مطرودين، لا يستطيعون العودة إليها.
الواو في: وَإِذًا تعطف محذوفا على جملة: وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ والتقدير [و] إن استفزّوك فأخرجوك وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلًا وهذا ما حصل فعلا إذ اضطروه إلى الخروج حين هاجر بعد مدّة من الزّمن لا تقلّ عن أربع سنين، فإن اللّه عزّ وجلّ دبّر استدراجهم إلى مصارعهم في بدر، في السّنة الثانية من هجرة الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم إلى المدينة، وأبو لهب الذي لم يخرج مع نظرائه من أئمة المشركين إلى بدر، أنزل اللّه عزّ وجلّ به داء وبائيّا قاتلا، فقضى عليه به، فلم يلبث في مكّة بعد هجرة الرّسول منها إلّا زمنا قليلا، كما حصل لباقي أئمة المشركين الذين قتلوا في بدر، وهم أصحاب تدبير التخلّص من الرّسول بالقتل.
"إذن"حرف يقع في صدر الكلام معناه الجواب والجزاء، وهو كنظائره السابقة قريبا.
لا يَلْبَثُونَ: أي: لا يقيمون. يقال لغة:"لبث بالمكان يلبث، لبثا ولبثا، فهو لابث، ولبث"أي: أقام فيه.
خَلْفَكَ: أي: بعدك.
إِلَّا قَلِيلًا: أي: إلّا زمنا قليلا، فلفظ قَلِيلًا صفة لموصوف محذوف، تقديره"زمنا"وقد حسّن هذا الحذف أنّه سهل الإدراك والاستخراج.
قول اللّه عزّ وجلّ:
سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلًا (77) :